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【中国诗话】学习诗词和典故(四)

 昵称79167391 2022-04-04

第三节 诗歌的流派

(一)

诗歌的流派从创作方法上划分,可分为现实主义、反现实主义、浪漫主义、消极浪漫主义、以及形式主义等几个流派。其中占主导地位的是现实主义和浪漫主义两大流派。

现实主义流派的特点:真实而形象,广泛深刻的反映社会现实生活;塑造典型环境中的典型人物性格;有着具体生动的细节描写;在深刻认识的基础上进行高度概括;较多运用朴实的语言和白描手法。

浪漫主义流派的特点:洋溢着追求自由和理想的进取精神,具有乐观向上的豪迈气概,以丰富的想象构建浪漫而美妙的虚幻境界,常使用夸张和比拟等形式,使诗中的语言更加绚丽奇妙。

现实主义流派的诗人,最早可追溯到《诗经·国风》中的佚名诗人。之后是汉魏乐府中现实主义作品的佚名诗人。东晋的陶渊明,唐代的杜甫、白居易、宋代的陆游,则是他们所处的历史时期现实主义流派的领袖人物。另外,东汉的蔡琰、王粲、陈琳,中唐的元结、柳宗元、元稹、张籍、王建、李绅,晚唐的皮日休、聂夷中,北宋的梅尧臣、王安石,南宋的范成大、杨万里,金代的元好问,元代的王冕,明代的高启、于谦,清代的顾炎武、吴伟业等,都是具有代表性的现实主义诗人。

浪漫主义流派的诗人,最早追溯到《诗经》中创作那些浪漫主义诗篇的佚名诗人。之后是战国时代的屈原,在魏晋南北朝出现了曹植、左思等浪漫主义诗人,唐代的李白是继屈原之后最具深远影响的浪漫主义诗人,以外还有王之涣、王昌龄、岑参、李贺等优秀的浪漫主义诗人。清代的龚自珍是中国古代最后一个浪漫主义诗人。

两者流派的划分并不是绝对的。

下面我们介绍一些古代影响较大的流派:

1.屈宋:战国时期屈原和宋玉,他们是“骚体”的创始者和代表作家。屈原《离骚》,宋玉《九辩》《风赋》等。刘勰在《文心雕龙》中高度评价说:“屈宋逸步,莫之能追。”

2.三曹:指汉魏间曹操与其子曹丕、曹植的合称。三人是建安文学的代表,后人称为“三曹”。曹操是建安文学新局面的开创者,风格清俊通脱,有《蒿里行》、《短歌行》、《龟虽寿》、《观沧海》等作品。

曹丕擅长诗文和辞赋,其诗大多描写爱情和游子思归,格调细腻婉转,著有《燕歌行》、《与吴质书》等。

曹植在散文和辞赋上表现出了很高的思想和艺术性,其中《洛神赋》美不胜收,另有《与吴季重书》和《与杨祖德书》两篇散文诗札。

3.建安七子:指的是孔融、陈琳、王粲、徐幹、阮瑀、应玚、刘桢七人。

他们与“三曹”一起,构成建安诗人的主力军。

4.竹林七贤:是“正始体”的代表诗人,在文学史上,正始上承建安,下接太康,是一个文学转折时期。七贤:嵇康 阮籍 山涛 向秀 刘伶 王戎 阮咸。《魏氏春秋》载:此七人“相与友善,游于竹林”。号为“七贤”。以阮籍的《咏怀》和嵇康的《幽愤诗》最为有名。刘勰曾盛赞其二人:“唯嵇志清峻,阮旨遥深,故能标焉。”

5.三张、二陆、两潘、一左:都是西晋太康时期的诗人,“三张”是指张载和其弟张协、张亢;“二陆”是指陆机和其弟陆云;“两潘”是指潘岳、潘尼;“一左”是指左思。太康诗人中左思的文学成就最高,其名篇《咏史》八首。

此八人也是太康体的代表诗人。“太康体”是指太康时期以左思、潘岳等为代表的诗体。这时期诗人的诗歌比较注重对诗歌艺术形式的追求,讲究词藻华美和对偶工整。刘勰在《文心雕龙·明诗》中对这一时期的诗歌的整体作出了中肯的评价:“采缛于正始,力柔于建安,或析文以为妙,或流靡以自妍。”

6.元嘉三大家:南朝宋文帝元嘉年间出现一种诗风——元嘉体。其特点:多描写自然风景,讲究对偶,代表诗人顾延之、鲍照、谢灵运,号称“元嘉三大家”。唯谢灵运擅长写山水诗,以辞藻富赡,成就最高,被后人视为“山水诗派”之鼻祖。

典故:白衣酒(5)

同源:王弘送酒 白衣送酒 送酒 醉东篱 醉菊花 陶令酒 陶家酒 陶潜杯 陶潜酒

【出典】《艺文类聚》卷四<岁时部中·九月九日>~8~南朝宋·檀道鸾《续晋阳秋》曰。陶潜尝九月九日无酒。宅边菊丛中。摘菊盈把。坐其侧久。望见白衣至。乃王弘送酒也。即便就酌。醉而后归。

《全上古三代秦汉三国六朝文·全梁文》卷二十<陶潜传>~3068~2~尝九月九日,出宅边菊丛中坐久之,满手把菊。忽值弘送酒至,即便就酌,醉而归。

【释义】东晋诗人陶渊明好饮酒,有一年重阳节,因家中无酒,就到屋旁的菊篱下采摘一手菊花,并久坐在菊篱旁。这时,正好碰上江州刺史王弘派白衣(官府差役)送酒来,就高兴地走过去拿起酒,尽饮至醉,后别人给扶回家中。

例句

一丛黄菊地,九日白衣人。刘方平寄陇右严判官

无劳白衣酒,陶令自相携。刘长卿九日登李明府北楼

避世歌芝草,休官醉菊花。刘长卿赠元容州

漉酒有巾无黍酿,负他黄菊满东篱。司空图五十

醉坐自倾彭泽酒,思归长望白云天。孟浩然和卢明府送郑十三还京兼寄之什

酒邀彭泽载,琴辍武城弹。孟浩然卢明府九日岘山宴袁使君张郎中崔员外

为报使君多泛菊,更将弦管醉东篱。岑参九日使君席奉钱卫中丞赴长水

强欲登高去,无人送酒来。岑参行军九日思长安故园(时未收长安)

九日陶家虽载酒,三年楚客已沾裳。崔国辅九日

且欲近寻彭泽宰,陶然共醉菊花杯。崔曙九日登望仙台呈刘明府容

共知不是浔阳郡,那得王弘送酒来。李嘉祐答泉州薛播使君重阳日赠酒

因招白衣人,笑酌黄花菊。李白九日登山

虽游道林室,亦举陶潜杯。李白陪族叔当涂宰游化城寺升公清风亭

重入远师溪,谁尝陶令酒。李端慈恩寺怀旧

泉尊陶宰酒,月眉谢郎妓。李贺昌谷诗

愁里又闻清笛怨,望中难见白衣来。李郢重阳日寄浙东诸从事

降霜青女月,送酒白衣人。杜审言重九日宴江阴

每恨陶彭泽,无钱对菊花。杜甫复愁十二首

篱边老却陶潜菊,江上徒逢袁绍杯。杜甫秋尽

不见携觞王太守,空思落帽孟参军。权德舆九日北楼宴集

醉收陶令菊,贫卖邵平瓜。温庭筠赠郑处士

白衣今送酒,若个是陶家?王勃九日

谩说陶潜篱下醉,何曾得见此风流。王昌龄九日登高

董奉杏成林,陶潜菊盈把。王维送张舍人佐江州同薛璩十韵

不见白衣来送酒,但令黄菊自开花。皇甫冉重阳日酬李观

愁看日晚良辰过,步步行寻陶令家。皇甫冉重阳酬李观

黄菊陶潜酒,青山谢公妓。皮日休奉献致政裴秘监

共知不是浔阳郡,那得王弘送酒来。秦系答泉州薛播使君重阳日赠酒

白衣虽不至,鸥鸟自相寻。韦庄婺州水馆重阳日作

家贫陶令酒,月俸沈郎钱。韩翃送金华王明府

今朝陶令宅,不醉却应难。顾非熊万年厉员外宅残菊

正开彭泽酒,来向高阳池。高瑾晦日重宴

红叶寺多诗景致,白衣人尽酒交游。高骈途次内黄马病寄僧舍呈诸友人

典故:报恩珠(6)

同源:报恩蛇 报恩蛇珠 抱灵蛇 握蛇珠 握灵蛇 明珠吐著 汉东珠 蛇珠 觅明珠 衔珠灵蛇吐 灵蛇报 灵蛇满袖 隋掌明月 隋珠 随侯蛇珠 随掌夜光 随珠 灵珠报 灵蛇

【出典】

《搜神记》卷二十

隋县溠水侧,有断蛇邱。隋侯出行,见大蛇被伤,中断,疑其灵异,使人以药封之,蛇乃能走,因号其处断蛇邱。岁馀,蛇衔明珠以报之。珠盈径寸,纯白,而夜有光,明如月之照,可以烛室。故谓之「隋侯珠,」亦曰「灵蛇珠,」又曰「明月珠。」

《水经注疏》卷三十一<涢水>~264~

《春秋·鲁庄公四年》,楚武王伐隋。令尹'祁、莫敖屈重,除道梁溠,军临于隋,谓此水也。水侧有断蛇丘,隋侯出而见大蛇中断,因举而药之,故谓之断蛇丘。后蛇衔明珠报德,世谓之隋侯珠,亦曰灵蛇珠。

《昭明文选》卷四十二、三国魏·曹子建(植)《与杨德祖书》

「然今世作者,可略而言也。昔仲宣独步于汉南,孔璋鹰扬于河朔,伟长擅名于青土,公干振藻于海隅,德琏发迹于此魏,足下高视于上京,当此之时,人人自谓握灵蛇之珠,家家自谓抱荆山之玉。」唐·李善注引《淮南子》曰:「隋侯之珠。」

【释义】传说有大蛇受伤,隋侯为其治愈,蛇衔宝珠相报。后因用作咏报恩的典故。又称“隋侯珠”,“灵蛇珠”,“明月珠”

例句

有声真汉相,无颣胜隋珠。刘禹锡奉和吏部杨尚书太常李卿二相公策免后即事述怀赠答十韵

自握蛇珠辞白屋,欲凭鸡卜谒金门。刘禹锡送周鲁儒赴举诗

自非随氏掌,明月安能持。孟郊答友人

顾兔云初蔽,长蛇谁与勍。孙纬中秋夜思郑延美有作

隋侯恩未报,犹有夜珠圆。崔备和武相公中秋锦楼玩月

今日伤蛇意,衔珠遂阙如。张说端午三殿侍宴应制探得鱼字

唯于方寸内,暗贮报恩珠。戎昱上桂州李大夫

随珠此去方酬德,赵璧当时误指瑕。方干送郑端公

苦摇求食尾,常曝报恩腮。杜甫秋日荆南述怀三十韵

寂寥相喣沫,浩荡报恩珠。杜甫舟出江陵南浦奉寄郑少尹

只同燕石能星陨,自得隋珠觉夜明。杜甫酬郭十五受判官

汉皇虚诏上,容有报恩珠。沈佺期移禁司刑

不是灵蛇吐,非缘合浦还。独孤绶投珠于泉

不须泥沙底,辛苦觅明珠。白居易放鱼

珠生骊龙颔,或生灵蛇口。何似双琼英,英英曜吾手。皎然答裴集阳伯明二贤各垂赠二十韵今以一章用酬两作

山川去接汉江东,曾伴隋侯醉此中。罗隐商于驿楼东望有感

烦君更枉骚人句,白凤灵蛇满袖中。罗隐秋日汴河客舍酬友人

夜光失隋掌,骥騄伏盐车。钱起送沈仲

不祈灵珠报,幸无嫌怨并。韩愈初南食贻元十八协律

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