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从杨森林1924年（民国十三年）末当上康平县教育公所所长的那天起，直到1930年（民国十九年）底在康平县教育局长任上退下来（民国十八年，教育公所改为教育局——作者注），每年都有两件最重要的典仪要操持，说是两件，其实也可以说是一件，就是每年春秋两次的祀孔，即仲春（农历二月）上旬丁日和仲秋（农历八月）上旬丁日的上丁祭祀，简称“丁祀”或者“丁祭”，俗称春、秋祀孔。 民国初年是中国社会由传统向现代转型的重要时期，以孙中山为首的民国临时政府废除清代的“忠君、尊孔、尚公、尚武、尚实”的教育思想，民主、自由、科学的文化教育思想日益深入人心。袁世凯窃取辛亥革命的胜利果实后，在社会人文教化中掀起了一股恢复封建文化教育的浪潮，与社会上的封建复古势力遥相呼应，恢复了尊孔祀孔活动，儒家的命运呈现出“峰回路转”之势，急剧衰落的孔学又重新获得尊崇。 民国十四年（1925年）的秋季祀孔，是杨所长上任后第二次张罗这个事了。有了春祀的经验，加上孔夫子诞辰在秋季，所以秋祀比春祀更为隆重，他格外用心。祭牛是纯黑尖牛（公牛），选的两口猪和一只绵羊也是没有一丁点杂色的雄性，这都是按周礼规定准备的。祭祀前将猪牛羊雇屠宰工宰杀去毛处理干净，要整猪、整牛、整羊抬到祭台。猪牛羊三牲全备是有讲究的，叫“太牢”。 另外又准备了各色时令水果，葡萄、李子、香枣等，各色茶食，还有香烛、纸张，包括手巾等物他都备办齐整，祭肉、鼓乐一样不少，生怕落下了什么。准备妥当之后，杨所长将所有花费共小洋一百二十八元三角四分详细列支并附单据，向县知事吴寿篯上报呈文。同时上报的还有春祀时他已经抄写过一遍的祀孔祭辞。 整个祭祀的程序已安排好，祭辞要知事大人亲自诵读。 祭祀的地点当然在孔庙。 孔庙是祭祀儒学开创者孔子的纪念性建筑，也称文庙、夫子庙或先师庙。孔庙是独具特色的中国古代建筑之一，也可以说是古代东方文明的又一典型代表。 公元前479年，中国杰出的思想家、儒家文化的鼻祖孔子去世，他的弟子把他安葬在鲁城北泗上。翌年（前478年），鲁国国君鲁哀公在鲁国陬（zōu）邑（今山东省曲阜市东南）将孔子生前“故堂所居”，“立庙旧宅，置卒守，岁时奉祀”，当时只有“庙屋三间”，内藏孔子生前所用的“衣冠琴车书”。这个“置卒守，岁时奉祀”的庙屋，显然是一个祭祀用的场所，这座纪念性建筑，就是我国最早的孔庙。 曲阜祭孔专用庙堂的开辟，迎来了皇帝祭孔活动的开始，其规格、规模也日趋盛大。皇帝到曲阜祭祀孔子始于汉髙祖刘邦。《史记》记载，刘邦于高祖十二年（前195年）自淮南还，过鲁，以太牢（猪、牛、羊三牲各一）祭祀孔子。这一传统一直延续下来。据考证，自汉武帝至清末，帝王亲自或遣官到曲阜祭孔达一百九十六次之多。 皇帝到曲阜频繁祭孔，使鲁城陈设简陋的三间“庙屋”满足不了隆重礼仪的需要，汉桓帝永兴元年（153年），皇帝下诏修建孔庙，“并置山卒百产，使掌礼器，春庆享祀。”皇帝下令孔和为守庙官，并立碑于庙，同时大批礼器、祭器送置孔庙，孔庙殿宇由此形成。 唐朝之前，皇家及上层统治者祭祀孔子要千里迢迢去曲阜孔庙。随着政治、经济的发展，统治者的思想需要一个能被普通百姓吸收的思想文化体系固定下来，这个体系正是汉以后历代帝王所承认的——儒家文化。孔庙是传播这种文化体系的地方之一，于是唐以后，孔庙越出了曲阜（鲁城）的范围，走向东西南北。 唐高祖武德二年（619年），诏国学各立周公、孔庙一所。长安始设孔庙，标志着孔庙走出了曲阜独家的范围。唐贞观初，皇帝又下诏:“天下学皆各立周、孔庙，'赠孔子为司寇，谥'文宣’，专祀孔子，尊为先圣，以颜回为先师，配享孔庙。”唐贞观四年（630年）又诏:“州县皆特立孔子庙。”诏书一下，各地大兴土木，营建孔子庙堂。根据皇帝封号，孔庙主殿为“文宣王殿”（后称大成殿），此后各地孔庙建筑群始终依据大成殿的规格而变化。 明清时期，孔庙的发展达到了比较完美的程度。在前朝孔庙格局的基础上，各地孔庙规模不断扩大，建筑式样从中轴线上建有大成殿、大成门、启圣殿（崇圣祠）、东西两庑等基本建筑格局为基础，又有了很大发展，全国孔庙形成了比较固定的模式。大成殿、崇圣祠（启圣殿）、戟门（大成门）、东西两庑得以固定下来。至于现今的泮池、石拱桥则是明代修建的。 康平县的孔庙原址在今天的康平一中院内，老百姓称其为“文庙”的居多。1883年（光绪九年），经知县张丕绩奏准，用公款兴建，训导刘国藻督工营造。不到一年，张知县离任，工程还没有结束。这期间，康平县知县调换频繁，到光绪十一年（1885年）孔庙竣工时，康平又经历了四任知县：陈世芸、章越、祥瑞、许之履，他们持续孔庙工程。期间因为公款不足，劝募县内文武生员及农商各界捐资相助。
康平孔庙 康平孔庙，同全国各地一致，基本沿袭了明清旧制。称孔庙为“文庙”，既是“文宣王庙”的简称，也是与“武庙（关帝庙）”相对而言。 康平孔庙建筑浩大，工艺精湛，在当时奉天省同类建筑中颇有盛名，可惜在1950年时被拆毁。其南北长东西窄，中轴线对称。设有大成殿三间、东西庑各三间、崇圣祠三间、棂星门三间、泮池一个、上跨泮桥一座、大成门三间、照壁及魁星楼各一座。 孔庙大门前东西两侧置“下马碑”，刻“奉旨文武官员军民人等至此下马”。南墙和东墙交角，高耸魁星阁一座，青砖底座，座上四根红漆木柱，木花格门窗，内置木雕彩绘魁星像（主宰文运兴衰的神），一手执笔一手握斗，意为点状元。高大的红色照壁迎着大成门。照壁，又称“万仞宫墙”。照壁后是泮池（用青砖砌的荷花池），池上跨一桥叫泮池桥，俗称状元桥。桥后是棂星门。棂星门，最能表达孔庙的内蕴。“棂星”，又名天田星，汉代用以祭天祈年。天田星是二十八星宿之“龙宿”的左角，角是天门，门形为窗棂，故称“棂”。文庙设棂门，象征祭孔如同尊天。后人又将棂星解释为天镇星、文曲星、魁星，寓意孔子可与天上施行教化、广育英才的天镇星相比，又意味着天下文人学士汇集于此，归于儒学门下。 过了棂星门就是孔庙主殿大成殿，建筑是砖木结构的三间瓦房，灰青砖、黑瓦、红柱、绿花格窗，属清代庙宇风格。周围排十八根明柱，上架九梁，以层层斗拱架起屋檐，四角檐牙高挑，悬以铁马，蔚为壮观。大成殿正门外高悬清光绪皇帝御书“斯文在兹”匾额，正门内悬宣统御书“位育中和”匾额。殿内正中供奉“大成至圣先师孔子”神位，左右供“颜子、曾子、子思、孟子”四圣神像位，东西两侧序列“闵子、冉子、端木子、仲子、卜子、有子、宰子、言子、朱子”等神位。 大成殿前东庑从祀先贤公孙桥等木主四十位，先儒公孙高等木主三十九位，西庑从祀先贤鐪（lǔ）瑷等木主三十八位，先儒谷梁赤等木主三十八位。 大成殿的后面就是崇圣祠，主体建筑是砖木结构的三间瓦房。崇圣祠也可说是孔子的家庙，奉祀孔子五代祖考，中间正位为孔子五世祖，左孔子四世祖，次左孔子祖，右孔子三世祖，次右孔子之父。东西配殿从祀孔子长兄及颜子、曾子、子思、孟子“四圣”之父神位。东院与“大成殿”同一直线上修建“文昌宫”正殿三间，东西配殿各两间，奉祀“文昌帝君”（主宰功名利禄的神）。“文庙秋鸦”曾经是著名的康平“八景”之一。
背后是魁星楼 杨森林所长安排了祭祀的所有程序。到了这天，知事吴寿篯率公署一干人等及全县生员前往参加典礼。 所有人均穿祭服，衣帽整齐。三鸣钟、三伐鼓后，赞礼官高唱：“主祭官就位！”“陪祭官就位！”“执事者各执其事！”之后是引奉祀官诣崇圣祠，行三鞠躬礼。再引主祭官到盥洗所，濯水净巾。再复位。迎神，乐师班子奏“昭和之章”。奏乐停止后，主祭官、陪祭官脱帽行三鞠躬。 再引主祭官到大成至圣先师孔子位前，上香，读祭辞。 祭辞原文是这样的：
吴知事读过之后，退下，脱帽鞠躬，回到原位。 导引官带着主祭官吴知事至神位前行初献礼，陪祭官依次行初献礼。复位。这时祭典乐章为“雍和之章”。待乐章结束后，开始亚献。 亚献的仪式和初献一样，乐师奏“熙和之章”。 终献与亚献相同，乐师奏“渊和之章”。 再引主祭官到香案前，上香、饮福酒、受福胙，脱帽鞠躬，复位。吴知事和陪祭官再次脱帽三鞠躬，送神。这时乐队奏“德和之章”。 音乐停止后，撤馔。主祭、陪祭向西而立，读祝文的吴知事和捧祝帛的一起，到燎所把祝文和祝帛焚化。再行脱帽三鞠躬，复位。奏“昌和之章”，执事人员再击鼓 。 吴知事及陪祭官退。礼毕。 除了教育公所准备的祭品外，知事大人及公署的各科长也都备有祀孔祀品。 祀孔的大典结束，杨森林所长也长出了一口气。那些祭祀用的猪、牛、绵羊也不会浪费，第二天分胙肉。当头的分头，跑腿的分腿，所以俗语说的“庙里猪头都有主”是有道理的。
▲康平县公署为祀孔典礼费用给康平县教育公所的指令 杨森林任职的几年里，除了民国二十年（1931年）春祀按上级要求取消外，每年都要举行两次祀孔大典。尽管这几年康平县的知事（后来叫县长）换得跟走马灯似的，吴寿篯、富元、李徵、李成善……杨森林每年都要抄写的两遍祭辞的内容却一直没有变化，只是报送的费用一年比一年高了。民国十四年（1925年）春祀，花费小洋一百零四元八角六分五厘；民国十四年（1925年）秋祀，花费小洋一百二十八元三角四分；民国十五年（1926年）的春祀，花了小洋一百八十四元六角七分，秋祀花了小洋二百一十二元六角五分；民国十六年（1927年）的春祀，花了小洋三百四十七元七角七分，秋季祀孔花费了小洋七百一十三元七角一分；到了民国十七年（1928年）三月的春祀，花费已经是小洋一千九百六十九元一角了，到了秋祀，达到了小洋二千五百三十九元一角五分；民国十八年（1929年）秋祀，更是花费小洋六千四百九十一元八角，物价涨得不成样子；民国十九年（1930年）的秋祀，尽管节约办事，也花费小洋六千八百九十四元六角。 民国十八年，辽宁省财政厅发文，“（孔庙）县有者，由各县教育局保管之”。作为康平县教育局局长的杨森林，马上向县政府递呈，请求如数拨还孔庙底款以资保管，补贴教育事业费用不足。县财政局如数将孔庙底款小洋三千二百元拔给了县教育局。钱是少了点儿，少了点儿就紧巴点儿，多了点儿就宽裕点儿。钱，越来越不值钱了。 选自康平文史资料总第二十三辑《追寻历史的足迹——民国档案中的康平》 |
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