敦煌遗书《道德经》

     敦煌遗书：老子道德經，顔師古玄言新記明老部手稿。27.6×425.8厘米，法国藏。

     颜师古(581-645)，名伷，字师古，以字行。雍州万年(今陕西西安)人，祖籍琅邪临沂。颜真卿的高祖父。唐朝初年经学家、训诂学家、历史学家。隋文帝时，颜师古曾任安养县尉。唐朝建立后，颜师古担任中书舍人，专掌机密。唐太宗即位后，拜中书侍郎，封琅邪县子。累官秘书监、弘文馆学士。贞观十九年(645年)，颜师古随从太宗征辽东，途中病故，年六十五。谥号'戴'。

     写经时依佛经抄写，左右分行，上下不分排，每行因字形不同、繁简相异，在字形上只有1 厘米见方，属于小楷。早期的写经有很浓的隶书味道，大结构继承着草、简的风貌，在笔法与结构上比简书更加精道。初期笔画有隶意，横画收笔上翘收笔，捺笔右下按笔微提收笔，都是隶书的影子。隋朝时期，书法笔法结构都已经成熟，左低右高是写经体的总体规律，横画微微向右上方收笔时笔锋回向左上方自然调整为中锋，竖笔多横笔入锋收笔多回锋，撇、捺多出字形以外，起着整个字形平衡的作用。放射性字形是写经小楷的基本结构，左右结构的字多分出高低部首，收笔处多为重心做力点，字的右下方多为重心点。到了唐代，是写经体鼎盛时期，书法点画特点基于完善，字形内部的空间均匀，避免局促的笔画形成，字的边缘没有明显的出入，看每一个字可能平淡无奇，通篇看稳健的布局会使人感到全篇的审美效果。

     唐代，可以说是佛经写本留存至今为数最多的朝代，因唐代楷书遵循求规重矩的尚法精神，当时的写经书法也大多为标准的楷体，并以佳纸浓墨精写，追求书写点画精细、结体工稳方整的正楷。受唐代楷书大家欧阳询、虞世南、褚遂良等人的模范作用以及唐代书法教育机构的影响，许多抄经者都经过了严格规范的训练，有的也是出色的书家，故遗留下来的一些写经藏本亦可称为精妙之作。如《金刚般若波罗蜜经》《妙法莲华经》都体现了唐代书法较高的书写水平，用笔得法，骨肉兼备，字势飞动，极具成熟唐楷的风貌。

本期编辑：贾寒冰

本期校对：陈思雨