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撰文 道海寻真 武当三丰派联谊会 太极爱好者们的福音，看此文方知《张三丰全集》成书的不易前言 历史上张三丰是一个非常具有传奇、神秘色彩的玄门人物。鉴于历史原因，其虽修道有成，但和其有关的不少信息却散落民间或是一些资料难以得到很好佐证。清时李西月先生①通过翻检大量相关文献典籍，重编了《张三丰全集》。 李十分注重对史料的考证甄别，并对一些作品进行了旁征博引、评跋批注，使该书逐渐成为一个较为完善的版本，具有相当高的学术和运用价值。 该书也为当代各界人士研习、探索健康优秀的中华道文化提供了弥足珍贵的文献参考资料。就《凡例十二则》，小编做下基本的介绍，希望大家对全集成书的文化意义、基本原则、历史脉络等有一定的了解。——道海寻真言 1、该书旨在能够对后世热爱三丰祖师文化的人们的身心灵起到垂范和滋养的文化意义； 2、该书内容选取是以客观务实的原则进行选编，以避免因个人穿凿附会或不切合实际而误导广大读者； 3、全集目录分类原则及祖师箴言部分有明确标明； 4、全集收录有明确的丹道修炼（如《无根树道情》、《金丹诗》等）名篇以作为修炼者们的梯航； 5、陈述全集的成书要得益于当时相关文化主政者们的大力支持； 6、陈述一些篇章调整变化的原委，并鼓励后学若有见闻祖师其他遗漏篇章可予以积极补充完善。
凡例十二则 原文1、此书访辑，知多遗漏，然其诗古文词鉴论经训，皆宗三教之旨，以垂百世之言，亦涵三宫所云：“《吕祖全书》辑未全而义则全也”，故曰“全集”。 2、出处显化，凡子虚乌有、院本浮谈之类，皆所不取。兹特取史志记传、道门实録者，必爲观鉴。 3、先生法像，见于石刻者甚多，欲尽传之，难以描写。今兹特取立坐行眠临成四幅，从简赅也。 4、“正讹”、“显迹”、“彚②记”诸篇，前后有互见者，其详略却自不同。阅者首尾参观，则先生之事实益见。 5、此书得于他处所刻、黄冠所抄者，类多讹误，惟汪本特爲近善。兹刻凡系汪仙所藏，必题“圆通道人藏本”，志自来也。 6、《云水前集》皆系先生住世时所作，编年纪月，如见平生。其有散见于各省志传者，皆集中之作也，故不注某诗见某志。 7、《云水后集》、《三集》，一系度汪仙时所作，一系住空青时所作，故仍以编年序之，纪神游也。闻他处有先生乩③谈，恐其人鬼杂出，难以尽信，间有可信者，则録于“彚记”之内，正集不敢滥收。 8、此书前刻大板，各部顶批失落者甚多，并且篇页错乱。内有《云水诗集》，难以清正。近有张之洞者，督学四川，捐赀繙刻袖板，校正无讹，亦且便于行箧③。凡此刊补遗，尽皆编次其中。 9、此书内有《灵宝毕法》丹经，乃修仙之捷径。凡读此经者，尽心修身，金丹大道有何难哉！ 10、《玄要篇》诗古、道情别刻混爲一卷，兹照汪仙藏本，分诗古爲上卷，道情爲下卷。其不与《云水诗》相参者，《云水》系先生事迹，《玄要》乃先生道言也。 11、《明史》文翰类所载道书目，其中有先生《金丹直指》一卷，又《金丹秘诀》一卷，卽今《大道论》、《玄机直讲》与《玄要篇》也。又名《节要》，又名《捷要》，俱见《神仙通鉴》。兹照汪仙所藏、先生自订者名之，不复更易。 12、此书雕成之后，专望博雅君子，爰仿古人编辑搜轶，补附卷末，再有所得，依此续之。
 张三丰祖师龙行书法墨迹（网络图） 注： ①李西月（1806年-1856年），清代道士。初名元植，字平泉，入道后更名西月，字涵虚，号长乙山人。 ②彚（音huì）通“彙”有积聚、收集之意。 ③乩（音jī）：占卜问疑。 ④箧（音qiè）：箱子,藏物之具。
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