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莫友芝(1811~1871)字子偲，自号郘亭，又号紫泉、眲叟，贵州独山人。晚清金石学家、目录版本学家、书法家，宋诗派重要成员。家世传业，通文字训诂之学，与遵义郑珍并称'西南巨儒'。 学术成就 莫友芝研究文字训诂、名物制度，爱好藏书，精通目录学，善书法。他作诗主要学黄庭坚、陈师道。在道光年间的作品佳篇较多。咸丰后作品大都敌视太平天国和苗民起义、谀颂曾国藩等人。他好以议论考订入诗，诗风较质朴，但有时不免呆钝。 莫友芝生平志存文献，思为《黔志》一书，润色边裔。道光中，偕郑珍同撰《遵义府志》，博采汉唐以来图书地志，荒经野史，援证精确，体例谨核，成书四十八卷。时论以配《水经注》《华阳国志》。又辑明代黔人诗歌，因事存人，因人考事，为《黔诗纪略》三十二卷。贵州文献始烂然可述。居金陵，得唐写本《说文》木部残卷，自谓“此吾西州漆书也”。以举正段、严二家校注，撰《筹异》一卷。至句容山中，搜讨《梁碑》，躬自监拓，惟恐一字见遗，撰《梁石记》一卷。其余有《声韵考略》四卷，《过庭碎录》十二卷，《宋元旧本书经眼录》三卷，《附录》一卷，《樗萌谱注》一卷，《郘亭诗抄》六卷，《郘亭遗文》八卷，遗诗人卷。编订未竟者，则《郘亭经说》、《书典经眼录》、《旧本未见书经眼录》、《影山词》各若干卷。 莫友芝著述甚多，他的《宋元旧本书经眼录》及附录、《知见传本书目》、《恃静斋藏纪要》，为目录版本学者所重视；《韵学源流》、《唐写本说文木部笺异》一卷等，为声韵、训诂研究作出了贡献；他的文学作品格调高，产量多，反映了当时社会各方面的现实生活。他的《郘亭遗诗》八卷，收集诗作546首，《郘亭诗抄》六卷，收401首，《影山词》二卷，外集一卷，收集词作百馀阕，另有《素阴杂记》一卷，《樗茧谱注》一卷（按：《樗茧谱》一卷，郑珍著。），《资治通鉴索隐》等。此外，他还收集了贵州266家诗人的诗2290馀首，编成《黔诗纪略》三十三卷。这些著作，有很高的文学价值和史料价值。 由于生前所刊著作极少，大量日记、书信、稿本、钞本分散于全国各地，今人对莫友芝生平及学术成就缺乏基本准确的了解。中华书局《莫友芝年谱长编》（张剑编著）编入存世的所有《郘亭日记》及200余封郘亭书信，吸收近百种莫友芝刊本、稿本和钞本文献，对莫友芝的事迹、著述作了详细编年，对全面了解莫友芝应有帮助。引 其次子莫绳孙编有《郘亭知见传本书目》，可说是补邵懿辰《四库简明目录标注》之不足。 莫友芝书法（篆书）  莫友芝《篆书江湖草木七言联》 纸本篆书 159×26.5cm×2 贵州省博物馆藏 释文：江湖万里水雲阔，草木一谿文字香。 款署：汉三一兄雅鉴。郘亭莫友芝。 钤印：莫友芝印（朱文）、郘亭眲叟（白文）  莫友芝书法《篆书六先生画像赞》纸本篆书 162×44cm×4 保利国际拍卖十周年秋拍 释文： 六先生画像赞 考亭先生著 道丧千载，圣远言淹。不有不觉，孰开我人。书不尽言，图不尽意。风月无边，庭草交翠。右濂溪先生。 扬休山立，玉色金声。元气之会，浑然天成。瑞日祥云，和风甘雨。龙德正中，厥施斯溥。右明道先生。 规圆矩方，绳直准平。允矣君子，展也大成。布帛之文，菽粟之味。知德者希，孰识其贵。右伊川先生。 早悦孙吴，晚逃佛老。勇撤皋毗，一变至道。精思力践，妙契疾书。订顽之训，示我广居。右横渠先生。 天梃人豪，英迈盖世。驾风鞭霆，历览无际。手探月窟，足蹑天根。闲中今古，醉里乾坤。右康节先生。 笃学力行，清修苦节。有德有言，有功有烈。深衣大带，张拱徐趋。遗像凛然，可肃薄夫。右涑水先生。 款署：涤生先生命，后学莫友芝篆。 钤印：莫友芝印（白文）、子偲（朱文） 北京保利国际拍卖有限公司十周年秋季拍卖会中国近现代书画（二）1940拍品 估价： RMB 180,000-220,000，拍卖时间： 2015-12-07 1.上款“涤生先生”即曾国藩。莫、曾二氏之交，始于道光二十七年（1847）。此年，莫友芝第四次进京参加礼部会试，结果榜发下第。嗜书如命的莫氏去琉璃厂书肆寻书，无意中与翰林院侍讲学士曾国藩邂逅，偶谈汉学，曾氏十分钦佩，告知国子监刘传莹设宴，二人遂订交。为了安慰新订交的落第宿学文友莫氏，曾氏又专程到其旅所看望、长谈，并写下《送莫友芝》一诗。此后一别，二人有书信往来，直至咸丰十一年（1861）七月，莫氏又在安徽东流见到了知己老友曾氏，时任两江总督、兵部尚书的曾国藩在他的日记中写到：“午刻清理文件。莫子偲来，久谈二时许......学问淹博，操作不苟，畏友也。”曾、莫之交，诗文唱和，互诉钦佩驰慕之情，成为晚清廷臣达官与贫儒文人知己的典范，倍受传诵。 2.南宋理学之集大成者朱熹在其所著《六先生画像赞》中，将程颢（明道先生）、程颐（伊川先生）、张载（横渠先生）、邵雍（康节先生）、司马光（涑水先生）、周敦颐（濂溪先生），称为“北宋六先生”。 3.包首有朵云轩标签。  莫友芝书法《篆书耀此纳我八言联》 纸本篆书 184.2×32.4cm×2 北京故宫博物院藏 释文：耀此声香虽远犹近，纳我镕笵有实若虚。 款署：煮梦子属作，旁为集汉人语。郘亭眲叟莫友芝。 钤印：莫友芝印（朱文）、郘亭眲叟（白文）   莫友芝《篆书易经系辞屏》 纸本篆书 133×30cm×4 深圳市博物馆藏 释文： 子曰：“君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？言出乎身，加乎民；行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎！” 款署：词山十兄察书易系，郘亭莫友芝。 钤印：友芝私印（白文）、郘亭眲叟（白文）     《篆书三种》   莫友芝篆书作品 1. 圣人何以不可欺？日：圣人者，以己度者也。故以人度人，以情度情，以类度类，以说度功，以道观尽，古今一也。”并认为“以类度类”根据是“类不悖，虽久同理，故乡（向）乎邪曲而不迷， 2. 大道多容,大德多下,圣人寡为,故用物常壮也.传曰:易简而天下之理得矣。忠易为礼,诚易为辞,贤人易为民,工巧易为材。 3. 爱由情出,谓之仁,节爱理宜,谓之义,致爱恭谨,谓之礼,文礼谓之容,礼容之美,自足以为治。故其言可以为民道,民从是言也; 行可以为民法 4. 圣王之教其民也,必因其情而节之以礼,必从其欲而制之以义,义简而备,礼易而法,去情不远,故民之从命也速”。款识：履贞一兄察书，韩诗外传语。弟莫友芝。 莫友芝《篆书江湖草木七言联》 纸本篆书 159×26.5cm×2 贵州省博物馆藏 释文：江湖万里水雲阔，草木一谿文字香。 款署：汉三一兄雅鉴。郘亭莫友芝。 钤印：莫友芝印（朱文）、郘亭眲叟（白文） 莫友芝《节录老子语篆书四条屏》1 莫友芝《节录老子语篆书四条屏》2 莫友芝《节录老子语篆书四条屏》 纸本篆书 128×32cm×4 贵州省博物馆藏 释文： 重为轻根，静为躁君，是以君子终日行，不离辎重；虽有荣观，燕处超然。如何万乘之主，而身轻天下？轻则失臣，躁则失君。郘亭眲叟。 生而弗有，为而不恃，成功不居。夫唯不居，是以不去不。上贤使民不争不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使心不乱。友芝书课。 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止所以不殆。辟道之在天下，犹川谷之于江海。子偲友芝。 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。同治戊辰早秋引书道德经言四纸，遥寄鄂生四兄同岁察正。弟莫友芝。 钤印：莫友芝印（白文）、子偲（朱文） 莫友芝《篆书易经系辞屏》1 莫友芝《篆书易经系辞屏》 纸本篆书 133×30cm×4 深圳市博物馆藏 释文： 子曰：“君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？言出乎身，加乎民；行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎！” 款署：词山十兄察书易系，郘亭莫友芝。 钤印：友芝私印（白文）、郘亭眲叟（白文） |
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