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清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂 借问酒家何处有，牧童遥指杏花村； 一年一度的清明节又到了。印象中，每年的清明节除了纷纷的细雨，还有免不了祭祖时候的“焚香烧纸”了，虽然各地的习俗不太一样，但是基本上都会燃“纸钱”。 在青烟缭绕，火苗窜动中，一踏踏“纸钱”、“纸元宝”被烧往“阴间”，那一缕缕的青烟，仿佛是连接阳间和逝去亲人之间的“纽带”，以寄托相思，“供养”逝去的亲人。随着社会的发展，人们环保意识的提高，网上有了“清明节烧纸是陋习还是民俗”的热烈讨论。 首先我亮明我的观点，清明节焚香烧纸，是我们的传统民俗的一部分，从无神论来讲其必然是迷信，但并不是文化的糟粕。 当然，近年来一些个别暴发户心态的人给逝去的亲人“烧二奶”,“烧别墅”,"烧秘书”，则显然违背了祖先留下的这一传统的初衷，是把个人的物欲强加给先人，我们应该坚决摒弃。但基本的“烧纸钱”“焚香”，则是我们文化的一部分，应该正确引导，而不应该一刀切摒弃掉。  清明节烧纸
古人认为，人死后或命赴黄泉，或驾鹤西游，或魂归泰山，或升入天界，关于人死后去了哪里，佛家道家都有不同的说法，但总归是到了另一个世界，并不会消亡。而逝去的人，需要活着的人的供养，供养的方式就是“烧纸钱”，通过“烧”的方式，将这些在阴间流通的钱“传送”给阴间的亲人，而阴间的亲人可以使用这些钱，或“收买”“牛头马面”，或“收买”阴间小鬼等等。 纸钱的目的就是为了让死去的亲人，在冥界有钱花。烧的纸钱越多，那么亲人在冥界就过得越好。也许有人认为这是一种迷信，但我们愿意接受这种迷信。而给死者烧纸钱是一种习俗，更是想通过烧纸钱表达对死去亲人的思念之情。 而在在烧纸的时候，在缕缕青烟中，在亲人墓前进行超时空的沟通，或诉说思念，或祷告近况，或告诉亲人自己过得很好让逝者放心，或让逝者保佑等等。 所以，清明节烧纸是一种寄托哀思的方式，是一种活人和逝去之一的超时空对话，这不是一种陋习，是一种寄托哀思的方式。 2.清明节“烧纸”是一种文化和节日的“仪式感”，不是陋习。 任何民族，包括中西方，都有自己民族的习俗和习惯，本来清明节基本的烧纸(大烧特烧排除在外)这个事情是不应该拿来讨论的。 有些人喝了点“洋墨水”就来嫌弃自己的文化和传统“土”，是迷信是陋习。这显然把历史割裂开来看，是一种典型的文化侵略。 如此说来，某些国家将逝去的先人挖出来装扮一番，在我看来，简直就是恐怖至极，但是我仍认为这是他们的文化，我尊重他们。 同样的，中国人清明节烧纸是一种文化和节日的仪式感，其来的温良恭俭，一点都不出格，根本就不存在陋习一说。要说迷信，西方人的万圣节不迷信？圣诞节不迷信？ 有的人就是西方啥都好，中国啥都不好。这样的心态不是收钱的1450，就是典型的“坏”！其意在割裂新一代中国年轻人和中国历史传统的联系，这样这些人成长就如无根之草一样，悬在空中，文化认同迷茫。 西方人信仰上帝，中国人信仰祖先，中国是祖先图腾的社会。事实上，宗族墓地，宗族祠堂，是以前人们清明节祭祖的地方，人们聚在一起，回忆祖先的事迹，规划现人的发展，是一种历史和现代，先人和现人的对话和传承。 随着社会的发展，一些人背井离乡，他乡发展，无法亲自到祖先墓前烧纸叩拜，只好退而求其次，在他乡的路口，遥寄相思，这是社会发展的现象，其实质仍是一种历史和现代，先人和现人的对话和传承，祭奠先人，就是重拾我们的过去，在抚慰我们的心灵。 人是由一系列关系构成的。 先人决定了我们从何而来。重新感受这段关系，会让我们在平静的悲伤中思索生命的意义：几乎在一切经历方面，先人都先我们一步。他们的过去是我们的现在，他们的现在是我们的未来。 古人为何以配享太庙为终身的追求和最高的荣誉，并以此为目标奋斗终身。 当我们以“纸钱”供养先人，了了青烟下，老人对后辈讲，”你太爷爷当年如何如何，你祖爷爷当年如何如何，我们要继承现人的遗志如何如何",不知不觉中我们已经完成了对祖先光荣和伟大事迹的回忆和对后世的规划，传承在不知不觉中发生。我们应该祭扫先人，不然就会忘记自己来自哪里，忘记了自己的祖先是谁。 综上所述，我认为清明“祭祖”应该传承，更应该规范宣传，坚决摈弃烧“二奶”，烧“伟哥”，烧“秘书”的行为，但是温和的“烧纸钱”应该保留，这是我们寄托哀思的一种方式，这是我们文化和传统的“仪式感”，这是我们历史和现代，先人和现人的对话和传承，我们的政府应该宣传文明祭奠。同时应该规范烧纸的地点，避免山火的发生，堵不如疏。  济南市为了方便人民群众清明祭扫，同时避免发生火灾等意外，采取的疏导的方式 |
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