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《形影不离》附录里有几封波伏瓦与扎扎的通信。扎扎1929年离世，那一年波伏瓦刚认识萨特。兴许是波伏瓦常在信里“炫耀”萨特的独特魅力，扎扎在最后一封信里还请求结识萨特，可惜两人终究无缘。 扎扎陪伴波伏瓦走过了青春年少，前者对后者最大的影响便是向其心灵注入了一颗叛逆的种子。这颗种子在波伏瓦与梅洛庞蒂的交流切磋中，生根发芽。再经由萨特的鼓励与加持，长成大树，开花结果。 无论是从时间还是时机，萨特出现的都正是时候。扎扎、梅洛庞蒂和萨特，就像3x接力，陪伴不同阶段的波伏瓦，并辅助她完成相应阶段的晋级，直到把她送入人生巅峰。 尽管波伏瓦一直强调与扎扎形影不离，扎扎终身都活在她的心里。但陪伴波伏瓦时间最久，对其影响最大的，还是萨特。 他们俩的相逢，源自一场哲学考试，萨特考第三，波伏瓦第二，第一名是西蒙娜·薇依。一向自视甚高的萨特，没想到竟考不过女生，还是两个。受好奇心驱使，他认识了波伏瓦。 波伏瓦形容自己好胜心很强，较真善斗。没认识萨特前，她常与梅洛庞蒂常交流哲学问题，因后者的温和随顺，辩论起来多是“乘兴而来，败兴而归”。 萨特就不一样，他比波伏瓦还强势，辩论起来火力全开，毫不留情。这种“以暴制暴”的方式，常常让波伏瓦口干舌燥，酣畅淋漓，大呼过瘾。 波伏瓦对“存在主义”的关注完全受萨特影响。后者曾去德国访学一年，带回了胡赛尔的“现象学”，并四处宣扬之。我们知道海德格尔的存在主义正是以“现象学”为基础，可以说，不研究“现象学”，就入不了“存在”之门。 萨特的《恶心》，波伏瓦的《第二性》，都属于“存在主义”著作。 两人之间的影响并不是单方向。在哲学尤其是存在主义方面，萨特技魔高一尺。但在描述“现象”方面，波伏瓦道高一丈。 事实上，波伏瓦之所以选择当作家，就是因为只有作家才具备描述“现象”的能力。普通人看到现象，脑海里会产生一个模糊的认知，或形成一幅抽象的画面。但作家不一样，他们能用语言详细精准地表达所见所闻，所知所感。 波伏瓦笔锋的细腻敏锐一直是萨特的热切向往。为此，他在《恶心》中不惜笔墨、不厌其烦地描述一颗栗树。 两个性格刁钻的怪胎在没有婚姻捆绑下，能相知相伴50年（1929到1980萨特去世），在普通世人看来，简直不可思议。更让人跌破眼镜的是，他们中间，还夹杂着数不清的小三。 这对哲学界的“神雕侠侣”，起初也像普通恋人，谈谈哲学，过过生活。8年之后，他们就断掉性关系，开启柏拉图之恋。 两人私下有个约定，双方都拥有与其他人谈情说爱的自由，但要严格履行向彼此报备的义务。 萨特对“存在主义”最大的贡献论题之一便是“偶然性”---毫无防备的突然闯入，就像他们一次又一次的外遇。 在他们看来，与其他人的擦枪走火都是偶然，只有两人的关系是必然。 这种开放式的伴侣关系，超乎了常人的接受范围。小三们受不了“偶然”待遇，来来去去，犹如流水。只有这两个铁打的“必然”雷打不动、稳如泰山。 “必然”并非只是承诺，说出口就能给他们的关系罩上一块“免死金牌”，无需任何努力，躺着就能天长地久。 他们之间的“必然”是基于两人望向同一方向，并不屑地努力向其靠近，直到生命最后一刻。 |
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