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今天我们接着《国史粗讲》，在昨天的内容里，我们知道了：中国在东汉时期全面进入到豪族社会。东汉在历史上还有一个称呼叫做：后汉。诸葛亮说“亲小人、远贤臣”是后汉颓败的根本原因，那么是后汉皇帝真的是愚蠢到要自取灭亡吗？ 肯定不是，这其中的原因是新形势的诞生，而后汉皇帝的可选择性又很有限所导致。这个所谓的“新形势”，本质上就是中国全面进入豪族社会。 那么什么是“贤臣”，什么又是“小人”呢？ 所谓的“贤臣”其实就是儒家化了的豪族，豪族对于皇帝的威胁一开始也很有限，互相牵制达到自然平衡并不是难事，但，就怕豪族又文化。 因为一旦豪族有了文化，他们就会加强社会的组织力。这种民间组织力度的强化，对皇权产生了严重的威胁，这批人从东汉开始逐渐发展起来，直到隋唐，他们还有另外两个响亮的称呼，您一定不陌生：一个是门阀，一个是士族。 门阀士族对皇权的约束，超过以往所有时代。按理说，皇帝受到威胁应该去找另外一批有文化的门阀士族来反制，但问题是，门阀士族有了文化，不仅仅会强化自身的社会组织结构，还学会了结盟，他们很明白唇亡齿寒的道理。 那么扶持新的门阀士族可以吗？也不可以，因为成本太高。皇帝想要在门阀士族之外找一些文化人为自己所用都很困难。为什么呢？ 因为当时知识传播的技术不发达，要想在社会中有足够的文化人，知识传播的成本必须降下来。这首先得需要纸，我们知道东汉蔡伦改进了造纸术，但到了西晋时期我们都还有句成语叫做“洛阳纸贵”，说的是：有篇文章写得非常好，洛阳文化人都在抄写、传播，这导致纸张不够用，于是就贵了。 如果用我们现在来做对比，就会发现哪怕在西晋时期，纸张的产量都很有限，都很贵。那么普通人要学习知识怎么办呢？只有依托门阀士族，所以皇帝根本不可能从民间找到足够多的能够为己所用的文化人，更别谈扶持新的门阀士族了。 既然这也不行，那也不行，皇帝又该依靠哪些人来制衡门阀士族呢？恭喜您答对了，答案就是：宦官和外戚。这两种人能够走进历史舞台，完全依赖于皇权，所以他们对皇帝的忠诚是天然的。 在后汉时期，宦官和外戚根本不用在乎道德水平、职业操守，他们要做的事就是帮助皇帝制衡门阀士族，所以他们经常会干出一些违背道德的事情，但这样他们就应该被称呼为“小人”吗？ 其实并不是，在政治舞台上任何阵营都有不光彩的一面，谁也别说谁绝对正确，更别说绝对道德，诸葛亮之所以称呼他们为“小人”，完全是立场问题，诸葛亮的立场很明确：希望皇帝能够重用门阀士族，远离宦官和外戚。 不过，我们要知道，政治不是一件简单得事情，它的复杂程度远超我们的想象。不是亲近哪一方，远离哪一方可以解决问题的。就拿“小人”系统来说，外戚与宦官也经常内斗；在宏观一点：门阀士族、宦官、外戚、皇帝其实都是斗争旋涡的中心。 比如皇帝扶持宦官，当宦官权势太大的时候，又会打压他；或者门阀士族与外戚之间，时而分裂，时而斗争，一切都是为了自身利益与立场而已。 |
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