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家乡的记忆 文/韩 业 从神池县义井镇东北方向的黄土山丘顺坡而上东行，十华里之遥，便到了一个沟壑纵横、翠屏山障、清流环绕、绿树成荫的小村庄——西土棚。相传古代共有三个村寨，中曰土棚，东西各一小寨，名曰东寨和西寨。历史变迁，几经沧桑，土棚的山民逐渐向东、西两寨搬迁，以至土棚形成废墟，东、西两寨的村名也变更为东、西土棚。于今，东、西土棚中间二华里之内仍偶见残石、片瓦、碎瓷和水井的遗迹。西土棚自然条件低劣，生存环境欠佳，可耕土地均为沙梁薄地，所走道路尽是粘泥路，务农劳作皆得爬坡，人们靠广种薄收维持生计，人畜常年饮用沟中流水。从二十世纪四十年代至七十年代，全村总户数最多六十户，总人口未超过二百八十人。这就是我的家乡。 就是在这偏僻的山村，贫瘠的故土，孕育出一代代仁人志士。从抗日战争、解放战争到抗美援朝志愿参军者十余人，在抗日战争中牺牲的烈士三名。韩存栓，1900年生，1938年参军，八路军120师358旅715团战士，1939年内蒙古凉城县十二窑子战斗中失踪。侯四满，1920年生，1937年参军，山西新军牺盟决死队战士，1939年内蒙古凉城县十二窑子战斗中牺牲。韩永胜，1938年日军侵占神池后，即从事革命活动，1939年中秋节那天，他给八路军办事，被日军枪击伤后残酷活埋。这些烈士的家属既有失去亲人的悲痛，又交织着亲人们为国捐躯的光荣，他们把烈士证、军属证悬挂在堂屋最显眼的墙上，慰藉着受伤的心灵和寄予精神的寄托。但他们在上世纪六十年代最困难的时期，也从未向国家民政部门提出过任何要求，这就是西土棚农民，也是中国农民淳朴善良的本性。 西土棚的村民面朝黄土背朝天，他们所能见到的大官莫过于乡镇党委书记，村内有副处级以上领导干部三名，他们便觉得是山村的骄傲和村民的荣耀。马驰，1938年参加革命，中共党员，解放后历任河南安阳市副市长和人大常委会主任（正厅级）。韩玺，1935年生，中共党员，历任五寨县委机要员、公社党委书记、人事局局长、五寨师范纪检书记（副处级）。贾文魁，1953年生，1972年参军，中共党员，历任班长、排长、连长、副营级参谋，1993年，兰州军区授予(老高原)荣誉称号，被提为阿里军分区副参谋长。1996年转业到忻州地区公安处任纪检书记。一级警督（副处级）。他们秉公办事，严于律己。在任职掌权期间，从未违规给家乡办任何好事，就连他们的直系亲属也没有安排过一个人的工作。他们是人民的好儿子，党和国家的好干部。 截止2000年，西土棚的大学毕业生二十余人，分布于全国各地，有的走上了领导岗位，大多数成为了各行各业的中坚力量。 东、西土棚各有一堡，各类资料记载的土棚堡均指东土棚之堡，建于明朝嘉靖年间，遗址现在基本保存完好。1958年东土棚设立完小，校址就选在此堡内，北面建一排瓦房，分别是校长办公室、教师办公室、一至四年级教室。南面建两个教室，是五、六年级占用。当时学生少，每个年级只有一个班。由于教师宿舍不足，有的还住在堡内的土窑洞里，第一任校长是李光明。后来学校搬迁，有些较困难的村民仍居住在此堡窑洞内。 西土棚村分为西沟、上街和东沟，西沟韩氏家族建有三座院落，居住石窑和瓦房。上街张氏家族多座院落，居住瓦房。其他多户人家在东、西沟的河沿沟坡上打土窑居住。上街有一小堡，和东土棚堡同年代而建，堡前有一上马石，是村民聊天、活动的中心。西土棚堡遗址现仍可见。 西土棚有一座古庙，建于清代，位于村庄靠东，庙院呈长方形，东西长28米，南北宽22米，北面有正殿三大间、观音殿一间、关帝庙一间，正殿西边有耳房两间，是供住庙的和尚或道士居住，解放前夕有本村当过道士名曰苏三的在此看庙，解放后退出，耳房也逐渐坍塌。南面有戏台三间，东面有石窑洞三间，解放前作为私塾，1958年建小学，学校就设在此窑洞内。庙院西边有瓦房三间，作为堆放杂物的库房。 正殿人们称为龙王庙，实则是一个综合性大殿，里面有彩绘塑像16尊，上世纪五十年代这些塑像的头部已毁，只留下身体部分或底座。村民若有老人去世，必来这大殿烧纸叫魂，可见里面供的不光是龙王，可能有地藏菩萨或掌管阴朝地府的神灵。殿内壁画沥粉贴金，制作精细，人物形象饱满，线条飘逸流畅，西面山墙上绘制龙王、电母、风神、雨师、雷公和其他天神。下面一层云朵，云朵下面就是人间，画有农耕、樵夫和人们的生活场景。东面山墙绘制天堂与地狱，也是一层云朵隔开，人活着做了善事便升入天堂，和众多神灵一体享受着美好的生活。若做了恶事便打入地狱，饱受各种刑罚，有刀刺、剜眼、割舌、火烙、蛇蝎谗食等。观此壁画，仿佛进入一个梦境般的神话世界。我当时上小学，还有一些看不懂的内容。正殿东是观音殿一间，观音菩萨的塑像福慧庄严、颊丰额满、双目微开，手执净瓶和杨柳枝，前左面站有散财童子。两面山墙壁画有众多菩萨罗汉讲经说法。当时观音殿受香火最多，每逢观音菩萨生日(农历六月十九)村民便拿供品敬香，以保佑全家平安。我小时候经常生病，母亲便炒一盘粉条金针，把粉条上面染成红绿二色，趁午休街上无人，悄悄来此敬香祈祷（当时已破除迷信）。观音殿东边是关帝庙一间，关羽塑像面若赤枣、美髯垂胸、凤目微开、威武庄严。神台下右边关平捧印侍立，左边周仓持青龙偃月刀侍立。我小时候见到的关平、周仓面部彩绘色已大部分脱落。两面山墙壁画保存完好，有千里走单骑、单刀赴会、古城会、刮骨疗毒等。整个庙宇建筑以和玺法彩绘，檩上画有渔樵耕读和暗八仙图案，虽久经风雨，色彩脱落，但依稀可见泥金和石青、石绿、朱砂痕迹。南面戏台是村民文艺活动的中心，逢元宵佳节，偶有道情、大秧歌在此演出。 东面三孔石窑是学校，一堂两屋，南面的一间是老师的宿舍兼办公室，一铺土炕，炕中间放一炕桌，是老师办公和吃饭的地方。北面一间有一大炕，放课桌数排，一至四年级的学生都坐在这一个教室里，对面墙上有一泥抹的黑板，隔几天就用烟囱里挖出来的烟煤熬上水胶刷一次，这就是学生教室。门口挂一块轮流上厕所的小木牌，人们叫尿尿牌子，学生大小便必须拿此牌子，一次只能出去一人，这也是为了防止学生多人出去玩耍的方法之一。 我的小学生活就在此度过的。我们的老师叫殷崇儒，老师自己做饭，除了国家每月供应的二十七斤粮外，村干部给老师留了一小块菜地，就在村内堡子里，种些山药、葫芦和茴子白，每年收山药一百多斤，茴子白几十斤，葫芦十几个，这就是老师全年的副食，在当时也算是对老师的特殊照顾。老师早晚多吃小米粥和玉米面窝窝，午饭多是莜面，学生们轮流给老师拿些腌咸菜，到了冬季，有杀猪和羊的家长，也偶尔请老师吃一顿杀猪饭，但老师有时执意不去。由于煤炭短缺，每逢秋季，老师都是烧豌豆和胡麻秸做饭取暖。老师的生活用水是较大一些的学生到河里抬水，一有雨雪路滑，老师便自己下河挑水。一至四年级的语文、算术、音乐、体育都是殷老师一人授课，朗朗书声响彻整个庙院。殷崇儒老师在这里十余年如一日，辛勤耕耘，兢兢业业，每逢义井学区会考，西土棚学生的成绩都名列前茅。至今村里人仍把殷老师作为楷模，怀念永久。 西土棚的古庙因年久失修（当时也无人敢修），屋顶漏雨，塑像多有坍塌，1966年文化大革命，遗留的塑像也全部请出殿堂。1968年在正殿西（原耳房处）修建生产大队办公室三间，龙王殿做了生产队库房，观音殿做了磨房，安装了磨面机和碾米机。但殿内壁画仍保存完好，村民从此告别了石磨石碾的苦力生活。庙院西面建瓦房六间，作为牲畜圈棚。庙外戏台东边建瓦房三间，用作学校，从此学生也离开了冰冷潮湿的窑洞。这所古庙院也成了全村的政治文化中心。一直延续到九十年代。现在这座古老的庙宇也只留有遗址了。 1968年到1980年全村最先进的运输工具就是四辆毛驴小平车，全村粮食产量十万余斤，每个工分值二角多钱，最好年份偶尔能开三到四角。村民养鸡下蛋不是吃的，而是让供销社收购换取零花钱。 1983年以来，随着党的富民政策逐步落实，村民解决了温饱，日子一年比一年好过。1996年我坐车到义井徒步回村，遇一位儿时好友开着小四轮拖拉机，招呼我“上车哇，车不好也比你步走省力”。回村后执意请我到他家喝酒叙旧，他已迁入新居，崭新的大瓦房、宽敞的院落。进入堂屋，时髦的组合家具和沙发茶几。让我这个在外工作的城里人也羡慕 不已。猪肉烩菜、炒鸡蛋、凉拌菜、一壶老酒，我们边饮边聊，他说“我一年的粮食产量就等于集体化时全村的产量，光葵花和胡麻卖五、六万元，村里凡是种地的人都有拖拉机和脱粒机，基本实现了半机械化。还有养殖专业户。你那几个工资够做个甚，还不如回来和我们一体种地哩”。我由衷地感叹：农民富了，腰板硬了，日子真的好过了！党的十九大以后我数次回村祭祖，县里扶贫项目硬化的水泥路直通村里，一眼清泉水安装水泵，自来水通了全村。还有我不太了解的好多脱贫项目正在实施。富起来的村民在县城或乡镇另有住所，农忙时驾车回村种地，农闲时在城镇务工挣钱。有些还为在忻州、北京工作的子女购买了楼房。昔日贫瘠荒凉的小山村也走进了社会主义新时代。 作者简介 韩业，国画家，大专学历，国家三级美术师。1952年4月出生于神池县西土棚村，1975年参加工作，历任中国美术家协会山西分会会员、忻州市美术家协会理事，忻州市文联会员，忻州市书协会员，宁武县文联副主席、政协宁武县第一至六届委员、常委等职。有100余件美术作品分别发表于各大报刊，在国家级省级美展和书画大赛中获奖20余项，其生平事迹和作品被录入《中国文艺家传集》《中国文艺群星辞典》《管涔山志》《神池县志》等多部辞书。 特别声明：本平台作品以原创为主，转载为辅，著作权归原作者所有，作者提供的部分照片来源于网络，如文章、图片涉及侵权问题，自告知之日删除。 史政发展 塞外文化 红色文化 乡土文化 名人民俗 文物非遗 传说轶事 往事琐忆 投稿信箱：scgsjzb@163.com 主编微信：zb166321 |
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