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魂和魄到底有什么区别，又有什么关系？圣人的魂魄和我们有什么区别？为什么人眼睛看东西，魂会被勾走？心神和意识怎样把人拖进烦恼的漩涡？为什么说看住了自己的心，也就斩断了烦恼的根？今天，我们一起来精读《关尹子》符篇的第五章，先读经文。关尹子曰：众人以魄摄魂者，金有余则木不足也；圣人以魂运魄者，木有余则金不足也。盖魄之藏，魂俱之，魂之游，魄因之。魂昼寓目，魄夜舍肝。寓目能见，舍肝能梦。见者魂，无分别析之者，分别析之曰天地者，魂狃习也。梦者魄，无分别析之者，分别析之曰彼我者，魄狃习也。火生土，故神生意；土生金，故意生魄。神之所动，不名神，名意；意之所动，不名意，名魄。惟圣人知我无我，知物无物，皆因思虑计之而有。是以万物之来，我皆对之以性，而不对之以心。性者，心未萌也，无心则无意矣。盖无火则无土，无意则无魄矣。盖无土则无金。一者不存，五者皆废。既能浑天地万物以为魂，斯能浑天地万物以为魄。凡造化所妙，皆吾魂，凡造化所有，皆吾魄，则无有一物可役我者。这一段的经文不仅仅长，而且非常地难翻译、难理解，我几乎花了整整一小天，感觉自己累个半死，才把它稍微能够讲明白。关尹子告诉我们说，普通人妄想贪着，沉迷于肉体欲望的满足，阴魄强盛，抑制了清净无染、向善向上的阳魂。五行属金的肺魄就显得过剩、多余，而五行属木的肝魂则显得相对不足。而体道、得道的圣人，则是因为心的开悟而能够清净无染。外行众善，用向上的阳魂，抑制住后天的欲望，控制了向下的阴魄。五行属木的肝魂就会显得有余，而五行属金的肺魄反而显得相对不足。这大概是由于魄属阴，而阴主静，魄隐藏于夜，魂也就跟着魄一起隐藏了。而魂属阳，阳主动，魂白天的时候会到处游荡，魄也就跟着魂一起游荡。魂为肝脏之神，而肝开窍于目，所以魂白天就住在眼睛里；而魄为肺脏之神，所以魄晚上就住在肺脏里。这中间需要解释一下，这个地方的翻译跟原文是有所不同的。之所以会不同，是因为牛道淳道长在注解的时候认为“魄夜舍肝”这四个字放在这里，是与文理违背的，应该是传写的时候出了错误。我又特意请教了老中医，老中医的说法和牛道长的说法一样，所以我们在翻译的时候就改正过来了。白天的时候，魄也会跟随着魂一道住在眼睛里，而晚上的时候魂也就跟着魄一起藏到了肺脏里。白天魂在眼睛里，所以能够看见各种色相。夜晚魄住在肺脏里，所以能够在梦境里看到各种东西。能够看见各种色相的是魂，而魂刚开始看见东西的时候，是没有分别的，然后忽然又产生了分别意识，知道在上面的叫做天，在下面的叫做地。这是因为魂有喜欢游戏的习性，受到后天分别意识的污染，从而养成了分别的习惯。能够梦见各种事物的是魄，魄本来做梦的时候也是没有分别的，慢慢产生了分别会把人和我分开，把外在的事物也分成人家的和我自己的。这也是因为魄受到后天分别意识所染，而慢慢养成了分别的习惯。五行之火，能生五行之土，因此五行属火的心神就能够生出五行属土的脾意，也就是我们平常说的意识。土能够生金，因此脾意又能够生出肺魄。心神一旦有了运动变化，它便不能再叫做心神了，因为属火的心神转化成了属土的脾意。所以这个时候应该叫做意识。脾意有所运动变化，就会生成肺魄，五行又从土变成金。因此运动变化的意识也就不能叫做脾意了，而应该被称为肺魄。只有体道、悟道的圣人知道，所谓的我，并不是真正意义上的我，而物也不是绝对意义上的物。领悟我根本没有我，物也根本没有物，都只是人思想和意识思虑、计算、分别之后才产生的。因此上，万事万物出现在我们面前的时候，我们都需要用如如不动的、没有分别的先天之性去面对。而不是用后天的种种分别、种种计算的意识去面对和处理。所谓的如如不动的本性，就是心神还没有萌生的那个原始状态。没有了心神自然就不会生出脾意，产生种种分别意识，大概就像没有了火就不会有土一样。没有了种种分别的意识，也就是脾意，自然也就不会有肺魄，这大概就像没有了土，也就不会有金一样。五行当中有一个不存在了，少了一环，那么这个五行流转就不存在了，五行就一起全部都废掉了。既然能够融于万物，把天地万物看成浑然一体的魂，那就也能够浑天地万物之魄为一魄。这样一来，凡是大道造化万物的奇妙之处，都是我的魂，大道造化出的万事万物也都是我的魄。如此一来，也就没有了一种事物能够拖累和役使我们了。我们费了老鼻子劲，把这一章的文字用今天的家常话翻译了一遍，但如果没有阴阳五行的基本常识和中医的基本概念仍然是云里雾里。这一章本质上还是在告诉我们，咱们这些普通人为什么还生活在三界内，还会在五行中，还不能得自在，还不能够回归清净。原因很简单。因为我们的魂，白天呆在眼睛里，眼睛一看东西，魂就变成心神，心神一动，便有脾意，便开始有分别。分别好坏、善恶，脾意一动便有好恶的肺魄产生，便产生想拥有或者想摆脱的想法，也就有了私欲。我们平常讲谁谁谁的魂被勾走了，实际上应该就是这个意思。咱们因为看见外在的东西而动心，又因为动心而分别，再因为分别而想贪占，内在就充满了“贪、嗔、痴”。我们原来清清静静，没有任何污染的心，便被外物所染、所牵、所绊、所累，就掉进了妄想和烦恼的漩涡而不能自拔。我们平常还说，谁谁谁特别有魄力。实际上，魄力本质上是肺气足，是欲望强烈。而欲望的根在于脾气运动，也就是分别意识，而分别意识的根又是运动变化的心神，心神的根又在肝魂。我们普通人没完没了的烦，那是因为五神在没完没了的循环运转，也就是我们一直困在五行之中。而圣人之所以能够清净自在，能够跳出三界外，不在五行中，那是他们能够斩断六尘接触六根而触动心神。他们可以不让自己的心神发动，也就是说圣人能够做到外境动而心不动，心不动就不分别，也就自然没有好恶，五行循环也就彻底停止了。没有了心神之火，自然也就产生不了脾意之土，更不会产生肺魄之金。一环断，五环全停，全部废止。也就是说，圣人的心能够定住，能够八风吹不动。而我们的心神，只要眼睛看到一点东西，耳朵听到一点声音，魂儿就被勾走了。魂一动心就跟着动，心一动脾就跟着动，脾一动肺就跟着动，五行就转起来了，烦恼的机器就开起来了，就是成了冯小刚的电影《没完没了》。咱们真的完全能够读懂《关尹子》的这段话，就应该明白他老人家在告诉我们：我们人生命的魂和魄都与心相关，而且我们的魂和魄都特别善于欺骗我们。第二，烦恼的根是欲望，也就是魄。欲望的根是分别意识，也就是脾意，而分别意识产生的根本原因是心神动。由此可见，管住自己的心，烦恼就会自动消失，这本质上就像釜底抽薪一样。第三，放下人我的分别，放下物我，物和物的分别，人的心才能真正地回归清净、实现自在。所以从现在开始，咱们尽量不要跟外在的人事物去较劲了。只要手上没事儿，尽量闭目观心，好好地看好自己的心念。就像《金刚经》上讲的“善护念”。
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