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2.1子曰：为政以德，居其所，而众星拱之。（《论语·为政篇》） 这一章，是《为政篇》的开端。也是理解内圣而外王的关键所在。《学而篇》十六章所聚集的这样一个为学的群体，他们到底想要做什么？他们是自娱自乐吗？还是真正有自己的理想？ 孔子此言，绝不说自己要成为那“居其所，而众星拱之”的圣王，而是做众星之一，弘扬这个德政，以安天下。 所以，我们可以明白，这句最要紧的不是“居其所”的尊贵，也不是“众星拱之”的责任与担当，而是“为政以德”的德政。 只有这样的德政之道，才值得这个群体谓之奋斗、拼搏、勤学，乐此不疲，劳而不怨，才值得孔子为之“发愤忘食”，为之“学而不厌，诲人不倦”，为之周游列国，如丧家之犬而无悔。 这种解释，又有一种目标朝向，孔子的学问又永远是“反求诸己”的，是由内而外的，这个为学的群体，并不是一群苦行的群体，而是“学而时习之，不亦说乎”，是乐学的群体，“有朋至远方来，不亦乐乎”，这是和乐共学的群体，“人不知而不愠，不亦君子乎”，这是温和的群体，没有戾气。 “巧言令色，鲜矣仁”，这个群体坦坦荡荡，直直爽爽，说话不绕弯子，相互尊重，而不谄媚。 他们并不是因为有高远的目标，就真的“大行不顾细谨”了，“其为人也孝悌”，他们生活里，孝敬父母，友爱兄弟，学问是切身的。他们把切身的事情做好，反求诸己，先与最切近的人相处好，这是务本。他们“事父母能竭其力”，“事君，能致其身”，为公家办事，能不顾惜自己，“与朋友交，言而有信”，做事很靠谱。他们这一群人，都是从小事，从身边事做起，有高远的理想，那是为了不停下脚步。 他们不靠别人监督，“三省吾身”，没听都要反观自己，有没有好好做事情，还靠不靠谱，不能拉跨，每天学习，终身学习，这真是自主自觉的学习型组织。 你看这样的一群人，“温良恭俭让”，有礼有信，成为了中华民族学习群体的典范。 如果他们出来做事，给自己定下的要求是“敬事而信，节用而爱人，使民以时”，得到民众的信任是最基本的，廉洁而节俭，心中永远怀着仁爱，老人，小孩，孕妇，怎么会让他们受苦呢？ 他们“食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉”，不求吃，不求穿，好好做事，高效做事，学习最好的解决方案，不断地适应新形势的变化。 这样的一个群体，值得信任，值得期待，也值得我们后世的读书人学习。他们为了“仁德之道”，为了天下的有序和美，全身心投入修身、学习、交际、做事中。 |
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