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1.每日清晨对你自己说：我将遇到好管闲事的人、忘恩负义的人、狂妄无礼的人、欺骗的人、嫉妒的人、孤傲的人。他们所以如此，乃是因为不能分辨善与恶。我既不会受他们任何一个的伤害，亦不会对我的同胞发怒而恨他。我们生来是为合作的，所以彼此冲突乃是违反自然的，表示反感和厌恶便是冲突。 2.排除思想中漫无目标的无益的部分，过分好奇与怀有恶意的部分尤宜摒斥，一个人应该习惯于只思索一种事，只有与自己有关的事情才列入活动范围之内。除重大必要性或与公共利益有关之外，少过问别人的言行与思想。 3.一般人隐居在乡间、在海边、在山上，你也曾向往这样的生活；但这乃是最为庸俗的事，因为你随时可以隐退到自己心里去。一个人不能找到一个去处比他自己的灵魂更为清静，尤其是如果他心中自有丘壑，只消凝神一顾，立刻便可获得宁静，所谓宁静亦即有条不紊之谓。 4.宇宙即变化，人生即主观。 5.你怀有的见解，不可像是害你的人所怀有的一般，亦不可像他希冀你所怀有的那样。 6.你随时要有两种准备：一个是遵照那统摄一切的理性之吩咐，去做于人类有益之事；另一个事，改变你的主张，如果有人纠正你使你免于虚妄。 7.一个人不管别人的言行思想是否正确，只管注意自己的行为是否正确，那么这个人的生涯将何等丰富。 8.如果你想要心中宁静，少做事；不仅减少动作，还要删灭不必需的思想——减少妄念，不必需的动作也就无从而生。 9.一个人刚给朋友送终，然后自己倒下去了，又一个朋友来给他送终，他又自己倒下去了。 10.你时常怎样想，你的心灵便是怎样的模样。追求不可能的事物，也是疯狂，但是恶人行事不可能不如此。 11.最好的报复方法便是勿效法敌人。 12.当你的环境好像是强迫你烦恼不安的时候，赶快敛神反省，切勿不必要地停留在那不和谐的状态中，不断返回到内省和谐的安静，便可得到更大的控制力量。 13.外貌最善骗人，自以为从事有价值事务的时候，受骗最烈。 14.我们的举止动静，应以我们的生活体质所需要的为限。 15.一般人吝于称赞跟他们同时代的人，却非常注意后人的赞美；所谓后人是他们未见过的或永远见不到的人，这与你因前人未称赞你感到悲哀，并无二致。 16.人与人相处就像参加竞技一样，需要多方容忍，善意躲避永远是可以办到的，既不猜疑亦不嫉恨。 17.不准许人们追求他们心中适意而有益的事情，实在是太不可容忍了。可是你因为他做错事而愤懑的时候，你就会不准他这样做。教导、启迪，而非愤懑。 18.在生活中，肉体尚未屈服而灵魂先行屈服，那是一件耻事。 19.一个有技艺的人，在某种程度之内是可以对外行人让步妥协的，但是他的技艺原则是一定要坚持的，绝不能有丝毫偏差。 20.如欲鼓起欢欣的心情，可以想象伙伴们的优点，永远把这些印象留驻眼前。 21.要记住你的企愿是受环境限制的，你的目标原不是去做不可能的事。你要做的是什么呢？就是感受你所曾感觉到的那个企愿。在这一点上你已经成功了，在我们所能选择的范围以内的事已经实现了。 22.爱好虚名的人认定别人的行为是他自己的幸福，爱好享乐的人认定他自己的感觉便是幸福，拥有智慧的人认定自己的行为才是幸福。 23.和我一同进入这个世界的人，其中有多少已经离去。 24.每个人的价值和他所感兴趣的事物的价值是可以等量齐观的。 25.不要为将来担忧，如果你必须去到将来，你会带着你来到现在时一样的理由去的。 26.若非生而正直，则努力趋向正直。 27.脸上的怒容是极其不自然的，怒容若常常出现，则一切的美便开始消失。从这一事实可知它与理性相悖。 28.有人错待你了吗？立刻想一想，促使他做这错事的乃是他对于善与恶自有一番见解。那见解究竟是怎样的见解，对这见解一经了解，你便会寄以同情，而不是惊讶愤怒。因为你自己对于善与恶的见解和他的正是相同，或是相差不多，所以你必须要原谅他。但是如果你对于善与恶的见解不是如此，那么你对陷于错误的更该宽恕。 29.你所没有的，不要梦想为已经属于你了；你所有的，只可赏用其中最好的一部分。 30.面容由心支配，由心得到它的形貌与气色，而心不能支配自己的形貌与气色，那是可耻的。 31.我们日常生活中有许多的不适，实在不是真正的苦痛。 32.你尽管气炸了肺，他们依然要做同样的事。 33.改变主张与接受别人的矫正，并不能算是与真正的意志自由相抵触。因为只有你自己才能决心努力，使你的行为合乎你的动机、判断，甚至你的智慧。 34.试想洗澡时的状况：油、汗、泥、脏水，一切令人恶心的东西；我们的生活之每一部分和我们所遇见的每一件事物皆是如此。 35.一个人若能做真正的人的工作，会得到快乐的。真正的人的工作便是——对同类表示善意，对感官的活动表示轻蔑，对似是而非的印象下正确的判断，对宇宙自然及受宇宙自然之命而发生的事作全盘的观察。 36.在一个理性的动物中，我看不出有任何美德是与公道相抵触的，但是我却看出有一种美德是与享乐相抵触的——那便是节欲。 37.我若使我自己苦痛，那是不对的，因为我从来没有故意使别人苦痛过。 38.你自己既是人群组织的一分子，你的行为也应该使之成为共同生活中的一部分。你的行为之直接或间接与这共同目的无关者，皆足以把你的生活变成为孤独，毁坏人群之完整性，创造分裂，恰似一个在社会中落落寡合的人，远离人群，与大家不能协调。 39.对世界作一鸟瞰，看看那无穷尽的人丛，无穷尽的仪式、风暴或平静的海上航行，以及由出生而盛年而老死之人生变化。再想想，别人老早以前所过的生活，将来在你以后的生活，以及现在野蛮国家所正在过着的生活；多少人从来没有听见过你的姓名，多少人很快地就会忘记它，多少人现在也许赞美你而很快的又会诋毁你，身后的美名，现世的声誉，或任何事物，都是不足道的。 40.你因为一个人的无耻而愤怒的时候，要这样地问你自己：那个无耻的人能不在这世界存在吗？那是不能的，不可能的事不必要求。针对着每一种错误行为，大自然给了人类什么样的美德了呢？针对着无情的人，大自然给了我们同情，对另外一种人又有另一种美德来抵消。 41.需要自己决定如何去做的时候，何必迟疑？如果你能看清你自己的路子，高高兴兴地走去，不要转向；如果你看不出路子，退回去和顶高明的人商量商量；如果有什么别的障碍发生，秉持显然公正的原则，尽可能地审慎地向前迈进好了。因为一举成功固然最好，不成而失败将是唯一的失败。 42.被恐惧或悲哀或愤怒所激动的人是逃亡者。 43.别人的错误行为使得你震惊吗？回想一下你自己有无同样的错误，例如：把钱当做好东西或乐事，或追寻无聊的美名。这样一想，你便很快地忘记你的愤怒，并且还可以自行宽解。 44.健全的眼睛应该能看到一切可看到的东西，健全的听觉与嗅觉，应该能听到嗅到一切可听到可嗅到的东西，同样地，健全的心应该准备应付一切遭遇。 45.关于别人做的每一桩事，要尽量养成习惯反问自己：这样怀着什么目的？但是先从自己开始，先检讨自己。 46.有些事物，追求固然苦恼，避免也是苦难哦，其实那些事物并未来找你，是你去找它们的。所以你对那些事物的判断须要保持冷静，那些事物也自然不来扰你，你也不会再去苦苦追求或竭力逃避。 47.有人轻蔑我，将如何办呢？那是他的事。在言行方面不作出任何令人轻蔑的事，那可是我的事。有人嫉恨我，将如何办呢？那是他的事。但是我对任何人总要和善，就是对我的敌人，我也要随时指出他的误解，不用谴责的口吻，亦不夸耀我的宽宏大量；除非他说那句话时也是带着讽刺。 48.你自己也和别人一样常犯错误，如果有某种错误你并未犯，你未尝没有犯那错误的倾向，只是由于怯懦、爱惜名誉或其他卑鄙的考虑而没有犯错罢了。 49.你勃然大怒甚至是不耐烦时，要想想人生是短暂的，不久之后我们将同归于尽。 50.实际上使我们愤怒的，并不是人们的行为，而是我们对这些行为的看法。放弃把这行为视为灾祸的结论，你的愤怒便不复存在。别人的行为，并不能成为我们的耻辱。 51.我们对这样的行为所发生的愤怒与烦恼，比那引起我们的愤怒与烦恼之行为的本身，其后果要严重得多。 52.发怒不是丈夫气概，和蔼的性格较合于人性，亦较富于男性。是和蔼的人，不是易于发怒和易于抱怨的人，秉赋有力量、胆量与勇气。一个人越近于宁静，越近于强有力。悲哀是一种脆弱，愤怒也是。二者皆能使人受伤，皆能令人崩溃。 53.希望坏人不做错事乃是疯狂。 54.我们每个人爱自己胜过爱其他的人，但是我们重视我们的邻人对我们的意见，远超过我们自己的意见。 55.你没有希望获得成功的事，也要去做。就是左手，因缺乏练习而效率较差，但是握起缰绳却比右手更抓得紧些——因为勤加练习之故。 the end. |
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