人性实验室◎ 好胜之心，于退让处可见。好财之心，于与人处可见。好名之心，于誉人处可见。 ◎ 虚荣的人为智者所轻蔑，愚者所叹服，阿谀者所崇拜，而为自己的虚荣所奴役。 ◎ 不能安分的人追随你，不是为了感情，而是因为不满另一人的缘故。 ◎ 世间唯一可用来影响别人的方法，就是谈他们的需要，并暗示他们满足那种需要的方法。 ◎ 我不识何等为君子，但看日间每事肯吃亏的便是。我不识何等为小人，但看日间每事好便宜的便是。 ◎ 小人行谄是“利己”；君子行谄是“为人”。 ◎ 如果你借钱给别人，不是失去了金钱，便是得到了一位敌人。 ◎ 一个人被称为自私自利，并不是因为他追寻自己的利益，而是在于他经常忽略了别人的利益。 ◎ “赞美”来羞辱我，因我暗地里求取它。 ◎ 如果喜欢听别人的隐私，那么纵使你未参与他们的恶业，仍是拾起了一些恶臭。 ◎ 当自私到了一个极点以后，和平即会消逝。 ◎ 最佳的能力即在于能够为人所信赖。 ◎ 对诱惑的反应揭露一个人的个性。 ◎ 个性与行为的差异在于：行为只在特定情境下发生，个性却是持续的；行为是特定的，个性则是基本的。 ◎ 人们都乐于帮忙那些让他们觉得舒服的人。 ◎ 如果你想要引起人家的注意，告诉他——那是个秘密！ ◎ 我们愈少抱怨，则可以得到愈多同情。 ◎ 当事实仍不为人知时，谎言已传遍四处。 ◎ 就平均数而言，你过于看重自己，别人则愈不看重你。 ◎ 从来没有任何事能迅速中止一段对话，除非你们谈话的主角忽然出现。 ◎ 所谓的人性就是：当你开车时，咒骂行人；当你走路时，则咒骂驾驶人。 ◎ 任何情境都是自己造成的，但成功者才会承认这一点。 ◎ 没有什么事情能让人们注意倾听，除非是叫到他们的名字。 ◎ 要真正评断一个人，就看他如何对待一个对他完全没有好处的人。 ◎ 秘密只要泄漏出去便不安全。 ◎ 权力愈分散，愈没有人负责。 ◎ 百分之九十的人根本不在乎我们遭遇的问题，剩下的百分之十则会幸灾乐祸。 ◎ 人类有一项最幼稚可笑的通病，就是做任何事只想自己的需要。当然，你对自己的需要总是关心的，而其他人也正和你一样，他们关心自己的需要。 ◎ 世间唯一可用来影响别人的方法，就是谈他们的需要，并暗示他们满足那种需要的方法。 ◎ 对于胜利者，没有东西能使他们感到恶劣。 ◎ 像试金石测验黄金一样，黄金也可以测验人。 ◎ 越希望能够在世界上站起来的人，越是卑躬屈膝。 ◎ 有些人在晚上即对早上赞扬的事物加以谴责，但他们总觉得最后一个意见是对的。 ◎ 处身于鸦群中胜于处身在谄媚中，盖乌鸦只啄食死者，而谄媚却啄食活人。 ◎ 失仪之事无过于阿谀奉承者。如果你阿谀所有人，你并不能取悦任何一个人；如果你只阿谀一两个人，则又无异是对其他人加诸侮蔑。 ◎ 从敌人嘴里发出的赞美，才是真正的光荣。 ◎ 虽然权势是一头固执的熊，可是金子可以拉着它的鼻子走。 ◎ 世间任何事物，追求时的兴致总比享用时来得浓烈。 ◎ 岁不寒无以知松柏，事不难无以知君子。 ◎ 别人的难题容易解决，因为痛的不是自己。 ◎ 我们永远无法知道“如果我曾经”，或者“如果我不曾”的世界会是什么样子，却无法停止猜测。 ◎ 人生的痛苦有五项：生、老、病、死、比。 ◎ 不问不闻者为局外人；隔岸观火者为无情人；两面讨好者为奸人；功成身退者为哲人。 ◎ 凡人渴望成名；名人希望还原。 ◎ 我谦虚的心害羞着，因为它知道自己其实是虚荣的孪生姐妹。 ◎ 因为自信，所以谦虚；因为心虚，所以必须自我膨胀。 ◎ 一个人是否有品德，能不能里外一致，只要从小事便可看得出来。 ◎ 严肃的脸，吸引严肃的灵；喜悦的脸，吸引喜悦的灵。 ◎ 持消极态度的心比患病的躯体更危险，因为它具传染性。 ◎ 当别人以和善的方式，并不忘提及优点地说出批评时，我们通常会乐于接受指正。 ◎ 成功毋需解释，失败却有许多托词。 ◎ 绝不要听从一个多疑的人，除非你也想变成如此，因为怀疑是很容易传染的。 ◎ 为人调解者总比煽动者获得更好的回报。 ◎ 虽然互信互赖是所有良好人际关系的基石，但它们却非常脆弱。 ◎ 一个不能了解自己的人，根本谈不上了解别人。 ◎ 我们轻视许多事物，归根究底是为了不轻视自己。 ◎ 对于他人，我们并非我们自己，却只是在他们生活中扮演某个角色的演员，而我们甚至不知道自己正在演戏。 ◎ 大多数人爱抱怨命运，却几乎没人抱怨自然。而且他们越认为后者对他们仁慈，就越抱怨前者的不公平。 ◎ 我们虚荣到如此地步：甚至会计较那些我们不屑一顾的人们的看法。 ◎ 自负出于天性，谦逊出于需要。 ◎ 我们往往以自认具备的美德为标准，去衡量别人的优点。 ◎ 许多人患有一种沉疴痼疾——他们对大多数事情都不满意，却又为自己所拥有的那些微不足道的东西沾沾自喜。当他俯视芸芸众生时，他鄙视他们，因为他是某种官员；当他仰望上帝时，他又低声抱怨，因为上帝没有使他成为国王。 ◎ 可能有虚伪的谦虚，但绝没有虚伪的骄傲。 ◎ 人的自私心理令我们极不愉快，因为它暴露了我们的贫乏。 ◎ 相信自己以后，对于其他的事情，也自然而然产生信心了。 ◎ 一个人若不能对自己有些了解，便无法了解人类。 ◎ 记忆说：“我做过那事。”骄傲却说：“我怎么会做那种事！”两者互不相让，最终——记忆屈服了。 ◎ 慷慨加上谦虚，会赢得好感。 ◎ 从总体上了解人类要比具体地理解一个人更容易些。 ◎ 在自由的国度里，怨言多，痛苦少；在专制的统治下，怨言少，痛苦多。 ◎ 坏人因畏惧而服从，好人因爱而服从。 ◎ 邪恶穿行于充满欲望的路径，引诱许多人跟着它走，美德追求一条险峻陡峭的途径，对人就较少诱惑力。 ◎ 智者受理性的指导；常人受经验的指导；愚者受需要的指导；而野兽受直觉的指导。 ◎ 掩饰一个缺点，结果会暴露第二个缺点。 ◎ 使人高兴或沮丧的，与其说是事实，还不如说是比较。 ◎ 人类喜欢陪伴，哪怕陪伴他的仅仅是一支小小的，正在燃烧的蜡烛。 ◎ 不能用温情征服对方的人，用殴打也征服不了对方。 ◎ 拥有权力是一种非常危险的事。 ◎ 完美主义者，几乎都无法把人生过得十足完美。 ◎ “君子”是人前批评人后赞美，“小人”是人前赞美人后批评。 ◎ 顺境最易见败行，逆境最可见美德。 ◎ 不要对人辩证你是对的，人性是反对自以为是的。 ◎ 如果你须诉苦，不要向友人倾诉而使他厌烦——就说给你的敌人听吧，他会高兴的。 ◎ 日常生活中的摩擦，十居其九是起于说话的口气。 ◎ 食以娱己；穿以悦人。 ◎ 富而无骄易，贫而无谄难。 ◎ 我们祈祷，是因为有所求。当我们心中充满喜乐幸福时，还会那么殷切地去祈求吗？ ◎ 跟往常一样，胜利找到一百位父亲，但失败是位孤儿。 ◎ 我们乐于给人忠告，但却吝于接受忠告。 ◎ 人们常忘记他不想去记忆的事。 ◎ 如果一个人在开始时什么都肯定无疑，最后他必然会拿不定主意；假若他在开始时对事物抱存疑态度，最终他必然会拿定正确的主意。 ◎ 许多人埋怨自己的记忆力差，却很少人会埋怨自己的判断力差。 ◎ “患难与共”及“富贵”是人格的试金石。 ◎ 聪明者戒太察，刚强者戒太暴，温良者戒无断。 ◎ 我们最想夸耀的，正是我们所缺乏的。 ◎ 赞叹人，要在大庭广众；责备人，必须在私下。 ◎ 宁过于君子，勿失于小人。过于君子，其为怨浅；失于小人，其为祸深。 ◎ 得不到的东西，我们会一直以为它是美好的。那是因为你对它了解太少，没有时间与它生活在一起。当有一天你深入了解后就会发现，原不是你想象中的那么美好。 ◎ 先吃饭，再谈道理。法轮未转，食轮先转。 ◎ 观人于临难，观人于酒后，观人于忽略，观人于临财。 ◎ 面谀之词，有识者未必悦心；背后之议，受憾者常若刻骨。 ◎ 惠不在大，在乎当厄；怨不在多，在乎伤心。 ◎ 感觉为人所爱，可以减轻最难受的痛苦。 ◎ 人经常犯错：知道人死，而不知己之将死；讨厌被人欺骗，但高兴自己能骗人；挑剔别人的规矩，却自己不懂规矩；更有人终日祈祷，偏偏不向自心去求。 ◎ 好胜者必争，贪荣者必辱。 ◎ 人生大罪过，只在“自私自利”四字。 ◎ 大抵常人之情，责人太详而责己太略，是所谓以圣人望人，以众人自待也，惑之甚矣！ ◎ 心粗最害事。心粗者，敬未至也。 ◎ 无恻隐之心，非人也。无羞恶之心，非人也。无辞让之心，非人也。无是非之心，非人也。 ◎ 君子好人之好，而忘己之好。小人好己之好，而忘人之好。 ◎ 仓廪实而后知礼节；衣食足而后知荣辱。 ◎ 居，视其所亲。富，视其所与。达，视其所举。穷，视其所不为。贫，视其所不取。五者足以定之矣！ ◎ 恩，怕先益后损。威，怕先松后紧。先益后损，则恩反为雠，前功尽弃。先松后紧，则管束不下，反招怨怒。
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