王建平：每日一文：《感知论．第八部》（97）感知论怎么看人性？兽有兽性，人有人性，兽性是指动物的本能属性，比如虎豹豺狼，我们用人性标准来定义它们为凶残，其实凶残只是它们的本能性行为。人本来就是动物之一种，人也具有动物性本能，但人却另外生出了一种存在属性，叫人性，人性是有别于动物本性的一种行为属性，具有人性是人存在的标志性特征。 什么是人性？人性就是人特有的行为，比如求善、爱美、追求公平正义等等，人性相反的一面就是兽性，凶残、恶毒、自私和无情等等。最值得我们追究的是，所有的生物都只有一性——本性，它们的本性就是其存在属性，从始至终不发生变化。羊生来就吃草，狼生来就吃肉，即它们的行为属性与本质相符，不会因某种另外的目的导致分裂。人则完全不同，人性具有两面性，有时善，有时恶；对此善，对彼恶；此处为善，别处为恶。人性的复杂多变，超过我们的想象。人性是人专有的精神行为特征，是人的“专利”。而且，人性是专为他人而产生的，如果没有他人的关系，人性就毫无存在意义。说得更直白一些，人性就是用来对付他人的，人性就是用来调节人与人的关系的。人性就是我们人类最典型的自作自受，我们制造出什么人性，我们就承受什么人性。 最大的悬念是，我们为什么产生出了这么复杂、这么多变、这么难以捉摸的人性？人性的由来是一个谜。与其他生物不同的是，人性不是我们的存在本质，人被天然本性和人性分裂开来，而人性本身又被人性各个不同的面分解开来。从产生与本性不一的人性开始，人就已经不再是一个本质性的存在整体，人性将人分解开来，人具有了多重性、多面性甚至多义性。一旦有了人性，人就不知道该怎么做自己了，人就再也没有自己了。有了人性，人就在做人，做一个有利益的人，无论是利人还是利己。一旦有利，那就有了分别，有人得利，就有人失利，利就是利益界限，界限就是分别，有人性就有了分别，出于人性，人就会分裂成各种人格，每一种人性人格都达到某种目的。整体的人被人性的各种需求分裂成碎片，自有人性起，人就再也没有了完整的存在。 人从单纯的动物性生存，到复杂的人性化生存，人的一个存在目的，被人性分解成多个目的，人到底该为人性的哪种目的活着？而更重要的是，人性服从于人的什么目的？人由单纯的生物式存在变成精神式的人性化存在，这是为什么？人性是生存的产物吗？人性服务于人的生存目的吗？显然不是，人性在很大程度上干扰了纯粹的生存活动，人性的目的并非只是为了生存。人性产生于生命伦理，是为生命存在的复杂性服务的，是生命伦理关系的复杂性反应，没有生命伦理，人性就毫无产生的必要。 以感知伦理做参照，可以非常清楚地看出人性伦理的关系，生命伦理是怎样生发出人性，并由人性来分裂人的本性。人由生命走上了人性的迷途，人性成为人的精神属性以后，人的生物本性就彻底丧失了。显然，我们已经无法在生命伦理中放弃人性而存在，人性成了人挣脱不开的蛹壳。人性注定了人存在的分裂性、矛盾性和悲剧性，人性已经彻底绑架了人，让人不得不在人性中就范，不得不做一个多面、多义、多种目的的人，做一个被人性利益分裂成碎片的人，成为人性不折不扣的奴隶。 为什么我们总是在人性的两面夹击中苦不堪言，为什么我们在善恶、爱恨、亲疏、真假……等等人性的选择中惶惑不安？因为人性的任何一面都是荒谬的，人性的两面总是矛盾的，人就在人性矛盾的中央，被折磨得苦不堪言。而人性就像一只魔法的手，把人推向人生苦难的深处。然而，我们人类能放弃人性吗？放弃了人性就放弃了生命伦理，放弃了生命伦理，我们怎么生存？ 长期以来，我们呼唤人性，我们也在防范人性和痛恨人性，在人间，最含混的概念就是人性了，我们甚至不知道该保留人性，还是该去除人性？我们想当然地想要留存人性好的一面，去除坏的一面，一是好坏无法准确定义，二是一枚硬币有两面，只要某一面行吗？但是，如果人与人的关系就是人性的多面性关系，沿着人性的通道，人能够善始善终吗？最根本的问题是，如果我们都是性情中人，我们能建立纯粹的美好生活吗？我们要人性，还是要生物本性的存在？两者的本质性区别，我们知道吗？我们能做出最终的选择吗？（接下） |
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