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三千年读史，不外功名利禄 九万里悟道，终归诗酒田园 元日 元日 宋·王安石 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。 千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。 元日即农历正月初一，还被称作新正、正旦、元辰、端日。元、新和端都是开始的意思，元日的意思是一元复始，万象更新。我记得有一次考试，问“元日”是哪一天，答案给出是除夕，其实是不准确的。而答春节的，也不准确。因为我国的历法经历过多次变革，从汉代开始将二十四节气中的立春这一天定为“春节”，意思是春天从此开始了。这个规定一直延续了两千多年，直到1913年，当时的国民政府才正式下了一个文件，明确规定每年的农历正月初一为“春节”。也就是说在王安石所处的时代，元日并不是春节。 不管怎么说，这首诗成了描写“过年”最贴切的诗。而写诗的王安石，此时已担任参知政事，主持变法。这一年春节，诗人看到的“元日”除了新年的喜庆之外，还有抑制不住的踌躇满志。 首句“爆竹声中一岁除”，告别过往。《神异经》记载：“西方深山中有人长尺余，犯人则病寒热，名曰山臊。人以竹著火中，熚烞有声，而山臊惊惮。”我们的祖先在火药尚未发明的时候，就用火燃烧竹子，使之爆裂发声，用来吓阻瘟神，故称“爆竹”。我在乡下烧柴火的时候，先用易燃烧的竹子引火，竹子确实劈啪作响。在除夕夜新旧年交替之时燃放鞭炮，一来祛除邪祟，二则表示喜庆。值得注意的是，“除”不是表示去除，而是表示变易。除夕实际上就是新旧年的变易。新的一年，诗人也处在变易时代的风口浪尖之上了。 次句“春风送暖入屠苏”，直面现在。屠苏是一种药酒，用屠苏、肉桂、山椒、白术等药浸泡而成。初一全家合饮屠苏酒，以驱邪避瘟，求得长寿。“入”字让春风有了生命，有了主动的意识，使诗句更加灵动。春风送暖其实不确，但诗人有意借自然界的春风来表达心情的畅意。喝了屠苏酒，诗人更有信心面对未知的一切了。 三四句“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”，展望将来。“曈曈”是日出时光亮而温暖的样子。新桃和旧符是省略的句式，“新桃”省略了“符”字，“旧符”省略了“桃”字，就是新旧桃符。桃符最开始是悬挂在大门两旁的长方形桃木板。据说桃木是可以辟邪的。开始是在上面书写“神荼”和“郁垒”二神的名字或者描绘其图像，用来镇邪驱鬼。后来唐朝又有尉迟恭跟秦叔宝取而代之。自五代之后，又逐渐演变为成书写春联。等到日出，千家万户明亮起来，把旧桃符换下，把新桃符换上。在诗人的心头眼底，诗酒年华即将到来，崭新的时代呼之欲出。 这首诗写得明白如话。我们看到的是北宋的喜庆民俗，而诗人看到的是那个即将变革的时代。诗人把内心的欣喜与期待写进诗里，他改变了那个时代，我们如今正处在世界百年未有之大变局，谁又能写出这样的诗，谁又能改变时代呢？
小贴士： 一般认为屠苏即指屠苏酒，还有另一种说法。辞书上说，屠苏还有个解释是“房屋”，如《宋书》:“(拓跋)焘所住屠苏，为疾雷击，屠苏倒。”按这样的理解，春风送暖实际是送进屋里，这才有了“千门万户瞳瞳日”。 学术界一直认为最早的春联是五代十国时期后蜀国君孟昶写的“新年纳余庆，嘉节号长春。”而中国世界纪录协会收录的世界最早的春联却是：“三阳始布，四序初开。”这副春联记载在莫高窟藏经洞出土的敦煌遗书(卷号为斯坦因0610)上，该遗书记录十二副在岁日、立春日所写的春联。该联为排列序位中的第一副，撰联人为唐人刘丘子，作于开元十一年(723年)，比孟昶的题联早240年。  |
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