修仙者是中国古代长久以来就存在的一种文化活动，早在秦汉时期就有方士的存在，秦始皇便沉迷于方士所宣传的长生不老的迷梦中。到了东汉时期由于释道传入中国，也催化了中国本土修仙思想的发展，开始出现了道家修行者。于是修仙开始有了系统性的理论和操作实践。佛家包容性很强，每传播到一个地方，都会把那个地方影响较大的地方神祇融入佛家，成为佛家的护法神祇。那么佛家是如何看待道家修仙者的呢？
修仙者
什么是仙？按照中国古代道家思想来说，“仙”也可以称为“神”或者“神仙”，它们可以看作是同一个概念。《大戴礼记》中说：“食气者神明而寿,不食者不死而神。”这里的“神”其实就是“仙”，特点就是不吃东西也不会死，这可能是一种对神仙最朴素的看法了。从世俗的角度看，仙人的特点是没有了情欲，其他欲望也非常淡泊，甚至有的可能根本不需要食物，采纳天地日月精气，“餐风饮露”即可，而寿命特别长。
这样的看法过于粗糙，道家把“仙”上升到了理论的高度，运用中国传统哲学思想中阴阳的概念，明确定义了“仙”的概念：“纯阴无阳，鬼也；纯阳无阴，仙也；阴阳相杂，人也”，用纯阳、阴阳相杂、纯阴定义了仙、人、鬼，只有人可以成为仙和鬼，仙是人的升级版。至于登仙之途则复杂多了，有外丹派和内丹派之分，再加上众多分支，所以途径很多，流传最广的两大分支是全真派和正一派。在道家典籍中把修仙成果主要分为五类，从低到高分别是鬼仙，人仙，地仙，神仙，天仙。那么佛家是如何看待修仙者的呢？
佛家的十种仙
佛家典籍楞严经中提到了十种仙，他们不修佛家正觉，别修外道，游于山林之中，存想固形以达到长生不死的目的。对于这些修仙者，佛家认为他们的修行方法是有不足的，进不如天人，退远超凡人，一共有十种：
（1）地行仙：坚固服饵而不休息，食道圆成，名地行仙。这是通过饮食之道养生修行，包括服食麻仁草木之实，最后成就的就是地行仙。
（2）飞行仙：坚固草木而不休息，药道圆成，名飞行仙。这是服食灵草灵物之道，包括餐松啖柏之类，最后成就的就是飞行仙。
（3）游行仙：坚固金石而不休息，化道圆成，名游行仙。这也就是金石朱砂丹药之道，服用外丹成就圆满，最后获得长生，也包括那些炼金术有成的修行者。
（4）空行仙：坚固动止而不休息，气精圆成，名空行仙。这有些类似于华佗的五禽戏等导引之术，锻炼筋骨不止，最后气精圆满，成就的就是空行仙。
（5）天行仙：坚固津液而不休息，润德圆成，名天行仙。津液在道家被称为玉液，吞咽津液不止，最后圆满成就的就是天行仙。
（6）通行仙：坚固精色而不休息，吸粹圆成，名通行仙。也就是采日月之精华，修行吐纳最后圆满时，成就的就是通行仙。
（7）道行仙：坚固咒禁而不休息，术法圆成，名道行仙。修行咒禁等仙法道术，最后圆满时，就会成就道行仙。
（8）照行仙：坚固思念而不休息，思忆圆成，名照行仙。观想意念永不休止，当忆想之道修得圆满之时，就可以成就照行仙。
（9）精行仙：坚固交遘而不休息，感应圆成，名精行仙。这种修仙者包括所谓房中之术，夺取他人精气巩固自己最后圆满，成就的就是精行仙。
（10）绝行仙：坚固变化而不休息，觉悟圆成，名绝行仙。执着于思悟变化之道，最后成就圆满的就是绝行仙。
尾声
佛家虽然认可十种仙也有养生益寿的效果，但并不认为他们能脱离六道得到真正解脱。虽然十种仙可能达到千万年的寿命，但比起欲界、色界、无色界的天人寿命来说，还是不值一提的，最终还是要再入六道的。不过这里提到的十种仙在正统的道家来看也是不认可的，基本都可以算作左道行列的。佛家对于老子等道家圣人还是认可的，认为他可能成就了辟支佛果位，也脱离了六道，成就了仅次于佛陀的果位。
