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文钞原文： 学佛者，务要去人我之见，须己立立人，自利利他，然后方可言入道。即如大学曰，古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。此所谓物，即是与天理人情不合之私欲。 既有私欲，则知见偏邪，不得其正矣。如爱妻爱子者，其妻子再坏，彼不见其坏，以溺爱之私欲，锢蔽本具之良知，以成偏邪不正之恶知。若将溺爱之念，格除净尽，则妻与子之是是非非，直下彻见矣。是知格物一事，所宜痛讲，切不可以穷尽天下事物之理为格物。 格除自心私欲之物，乃是明明德之根本。穷尽天下事物之理，乃末之又末之事。以末之又末之事为本，宜乎天下之乱无可救药也。佛法之去贪瞋痴，即是格物。修戒定慧，即是致知。贪瞋痴之物，蕴之于心，亦若戴着色眼镜，以视诸物，皆不能见其本色耳。物之祸害，可不畏哉。
白话译文： 学佛的人，务必要去除人我之见，必须自己成就，成就他人，自利利他，然后才可以说到入道。就如同《大学》中说：“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。”这里所谓的“物”，就是与天理人情不合的私欲。 既然有私欲，那么知见偏邪，不能得到端正了。如疼爱自己的妻子儿女的人，他的妻子儿子再坏，他也看不见，因为溺爱的私欲，锢塞蒙蔽了本具的良知，而成为偏邪不正的恶知。如果将溺爱的念头，格除究尽，那么妻子儿女的是是非非，当下彻底见到了。所以知道“格物”这件事，应该痛切讲究，千万不可以“穷尽天下事物之理”当作格物的意思。 格除自心私欲之物，才是明明德的根本。穷尽天下事物之理，这是枝末又枝末的事。以枝末的枝末之事当作根本，无怪乎天下之乱，无可救药啊！佛法中的去贪瞋痴，就是格物。修习戒定慧，就是致知。贪瞋痴这些烦恼，蕴藏在心中，也如同戴著有色眼镜，来看周围的事物，都不能见到事物的本色了。私欲烦恼的祸害，可不是要畏惧吗？ |
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