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 虚领顶劲，就是满身轻利，顶头悬的身法功夫内容。而对于顶头悬的描述，历来说法不一。武禹襄在《打手要言》中说：虚领顶劲，气沉丹田，不偏不倚，所谓“尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬”也。《内功四经》说“上提玉楼”，提玉楼者，即耳后高骨玉楼穴。《形意拳学》说“熊有竖项之力”。王芗斋先生云“大石压顶之感，乃头直顶竖之功。” 由上可知，对于顶头悬的要求，乃拳门各家共有之要点。顶头悬属于身法的问题，因为“头统乾之体，乃全身之统领”，现分析如下。习拳者，人身天地乾坤定位，头圆像天，足方似地，腰为人才。腰下落胯溜臀，尾闾前送，劲意达会阴穴；腰上拔背，脊椎节节向上张开，颈椎亦节节向上张开，将劲意送至百会穴。这样，上至百会穴，下至会阴穴，脊背之身弓张开蓄势。百会至会阴穴一轴上下贯穿，乃身弓之弦定。此身弓之预备，必然要做上下、前后的调整，后有脊背张开，上有虚领顶劲，下有尾闾中正，再配合前面的收颌、含胸、气贴背。虚胸实腹，沉肩坠肘，屈指坐腕，双手长短报门，疾步坐马，身置前后两腿中间，前足踩，后足蹬，劲势前三后七，全身之法，初步齐备矣。 上述各家所论，虽皆是顶头悬的练法，但是又未能通解顶头悬之精义。那么习拳者应遵从何法修炼呢？我认为，遵从诸法中任一法习之皆可达到顶头悬的功夫。但要先明白顶头悬三个字的精义，方可修炼而成正确功夫，否则功法错了，久练无功，反而有害。 首先要明白“顶”在这里是指什么？“头”在全身中的作用及“头”字在此三个字中的位置是什么？“悬”的含义为何？什么悬？悬什么？三个字这样排序的意义何在？能否颠倒？这些问题的解答，是明白“顶头悬”含义的关键。明白了这点，再琢磨各家所论，自会迎刃而解，顶头悬功夫也就上身了。为了叙述方便，首先从“头”字论起。 头：乃诸阳之首，起着全身虚灵动变之领气主导的作用。头不正，则一身不正；头正，则一身自正。《易筋经·贯气诀》中说：“头圆像天，为诸阳之首，为聚髓之海，为任督交会之所，统领一身之气，阴阳入扶，全视乎此。此处合则一身之气俱入，此处不合则一身之气俱失。气之结聚落点有一定之处，不可不知。”然头圆，何为正？何处为头之最高点？传统拳术认为是百会穴。 顶：前文论说百会穴为头之顶，为最高点，此乃在拳术身法中说的。以百会穴置于头的最上顶点位置，故有“顶头”之说。平常所说的“微收下颌，虚领上顶”或“虚领顶劲”，此为将百会穴置于头的最顶端位置的方法，按此法做，才能头正。此处“虚领”的意思，就是颈项的肌肉放松；“顶劲”，就是颈椎节节向上张开，节节对正，将劲意送到百会穴，而又松静自然，前后连续微调。这样做，才能将百会穴自然地放置到头顶的最上端位置，则头自正。至于“玉楼上提，下颌自然会微收”“竖项顶劲之功”“虚领顶劲”三者之论，虽文字语言有别，然其意思相同。即无力者纯刚之象，出于此法中。 “尾闾中正神贯顶”，此处尾闾是明说，暗指会阴穴。会阴穴，按传统拳术之说法，又名海底、壶底，乃藏精之所。百会穴，由于虚领顶劲，而置于头之最高点，头自中正。会阴穴，由于尾闾中正，乃成为小身法的最底中正点。百会、会阴二穴，一阴一阳，上下垂直遥遥相对，表明身弓蓄势已备，则子午垂直中轴线确立。丹田、气海即在此中轴线上，丹田的纯阳之气，能上至百会达神舍，下到会阴通精所。内气升至百会，全身轻灵如羽；内气沉聚会阴，全身沉势如山。古拳论认为：全身由一神领起，则无懒骨。由此分析可知，神贯顶和顶头悬中的顶字，是头顶之顶的名词，非顶力之顶的动词，那么虚领顶劲、项直顶竖中“顶”字亦是名词。由此可知，内气的神贯顶和外形顶头悬，皆是松静自然的虚灵功夫，皆属用意，非是用力。 上述所解，论明了“顶头”二字的精义，百会穴置于头部顶端位置，表示了头的中正，而关键在一“悬”字见功夫。 悬：什么是悬？悬什么？有的说“百会要悬”，有的说“身如绳悬”。先不论此中说法对不对，反正皆与“顶头悬”三个字之精义毫不相干，毫无可理解之处。 头为诸阳之首，一身之最上位置。头正，已将百会穴置于头之最顶端，头由颈项与身相连接，由于颈项松静虚领，自然松而不懈，紧而不僵，神能贯顶，颈项自然虚灵，则颈项若有似无，头如悬空而置。此乃“悬”之妙义。（汉语中“悬”字多义。悬挂之“悬”，是借助绳索之类使物体附着某处；而悬浮之“悬”，则是悬空，无所依倚的意思。在此提及，并非咬文嚼字，因为细细体会，两者确实是有区别的。正因为有此区别，方见“悬”在拳术中之本义。）头虽悬，却有不力自力之妙，此为真，即顶头悬的真功夫。 由此可知，顶头悬三个字的顺序，一字有一层的意思，三字合起来，方是完整的顶头悬之精义。将百会穴置于头之最顶端位置的正头之法，头中正，则一身自正。头中正，尚需要颈项虚灵，头如悬空而置。其一，便于内气上下运行，以领全身之拳势；其二，重要的是较技攻防变化中，颈项虚灵，头悬空而置，头不动，保证眼神视敌之变化，而身法自能左右旋转，变动敏捷，正所谓“头端面正眼勿闲”。只有头悬如此，方有身法横竖奇正任意变化。关于这一点，《拳经拳法备要》中有明确论述：“头如顶千钧，颈如搬树转，下颏如龙戏珠而挺出。”讲的就是顶头悬的功用。《十三势行功歌诀》的“满身轻利顶头悬”还有更深刻的含义。初习拳练功者，虚领顶劲也好，玉楼上提也好，项直顶竖也好，都是先完成百会穴置于头之最上端，做到了，便是表明头已中正了，但全身的僵拙之力未退净，尚不能做到满身轻利，故不会出现顶头悬的艺境。当能做到满身轻灵便利时，全身的僵拙之力几乎退净，自然会出现头在颈项上悬空而置的境界，此时自然全体透空，无一丝杂气搀入其中，已然进入上乘艺境。 介绍一法，可用于测知顶头悬功夫正确与否。自身疾步坐马，虚领顶劲做好。让他人双手掌叠放在自己百会穴处，垂直下压加力，自己顶势不塌，只等其下压而自不加力。压者不觉你有上顶之力，只觉压不下去，而你自己身体左右旋转轻灵自如，便是做正确了。 修炼太极拳术攻防之道，要达到形拳招熟，气、意拳懂劲，神拳神明各层攻防艺境，首要的就是身法功夫，即习拳先要得身法的要领。王宗岳言简，我从初炼要求说起。 当场一站，将身置在前后两足中间，三分之一靠后一些，呈现坐势，两腿劲势前三后七或前四后六，功夫渐熟即可阴阳对五，此即人字架的站式。虚胸实腹，气沉丹田，即平心静气。百会虚领，双足踩地，领内气轻灵上升直至百会穴而有上顶之势，下颌微收，畅开十二重楼，是谓虚领顶劲。由百会穴至会阴穴，再至两腿中间，设想为一虚轴，久之自见内有一中轴之景象存焉。此中轴一立，是名安轴定位。有此中轴控制，自身前后左右动静变化则有根底，自然不偏不倚，身法中正安舒。然后再细致地求形用劲，阴阳反蓄，劲形逆从，可至劲形的“阳遁阴使用于攻，阴遁阳使用于守”。
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