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遥 祭 作者：刘巨成   清明节前一天的晚上，街头拐角绿地的空地里，多出许多小堆的纸灰。灰白色的灰烬，软软地蜷缩在地上;也有的还冒着烟，青烟袅袅，一股特有的草木灼烧后的味道弥漫在四周，久久不散;有的还燃着，窜起猩红的火苗，带着火星的纸灰随着火苗飞舞，冲向空中，靠近的人手拿小木棍儿控制着火势，既不让火熄灭也不让它着得太欢，也防止纸钱跑进冬青丛去。 一对老年夫妇蹲在地上，围着一小堆还闪着亮光的纸灰，老爷子扔掉手里的小棍儿——木棍儿是从地上捡的，前一人刚用过的，缓缓地站起身，伸手去拉老妇人。老妇人两眼专注地盯着纸灰，确信没有明火了，才抬起头，抹了一把脸，声音颤抖带着哭腔：“十年了，孩儿啊……”。另一只手抓住老爷子的胳膊，费力地站起来，两位老人转身相搀着走出绿地，蹒跚地一起向街南头走去。他们身后，一中年男人走进绿地，在纸灰堆中找了一个空儿，蹲下身，解开手里的黑色塑料袋，掏出几沓黄色的纸钱，揪断捆绑在外侧的草绳，从中抽出两张，打着打火机，靠近纸钱，橘黄色的火苗迅速燃起，火光照亮男人肃穆的脸。将燃着的纸钱放到地上，又添上两张，燃着的纸钱在微风中抖动、抽搐，火势见大，男人顺手捡起地上的小木棍儿，压住纸钱，嘴里喃喃地念叨着什么……几步远处，几张正在燃着的纸钱旁一位年轻妇女呜咽起来，她的四五岁大的小男孩躲在她的身后，扶着她的肩膀，茫然不知所措，他一定好奇妈妈悲从何来……这是大人们的事情——人虽在眼前，但思绪已飞到远方，回到过去…… 每一堆纸灰，远方都有一个、两个或几个亡故的亲人，他们的墓地在无法身至的地方，或路途遥遥，或力不从心，或形势所迫;每一堆纸灰，都饱含一种无法送达的情思，悠长而痛心……
每逢清明，表达对故去亲人的哀思，是中国延续下来的几千年的文化传统。如果条件允许，人们会千里迢迢赶回故乡，在亲人的坟墓前祭拜，所以，除春节外，清明是国人第二个回家的高峰期;还有些人不得不退而求其次，用包括在街头路口烧纸钱在内的方式“遥祭”亲人，以此表达对逝者的悼念、感恩与思念。这种现象已经存在了上千年，人们需要这种形式——身虽不能至，但心已往之。随着社会的变革，人员流动性加大，远离家乡的人采取遥祭的方式祭祀亲人的现象也在增加。当纸钱被点燃的一瞬，情感的闸门被打开，封尘的记忆又活跃起来。——这是生者与逝者的一次约会，一次表白。孔子说，祭如在。 哲学家冯友兰曾说，“行祭礼并不是因为鬼神真正的存在，只是祭祖先的人出于孝敬祖先的感情，所以礼的意义是诗的，不是宗教的。”他还认为“人理智上知道亲爱的人死了就是死人。可是人心情感上，我们希望死人能够复活，希望有个灵魂会继续存在于另外一个世界。”这样的情感需要——说是祖先崇拜或孝敬祖先也好，说是情感需要也罢，是祭扫成为千年传统的原因。它也成为传统文化的一部分，彰显的是一种血脉的传承和责任，应当被重视和保护。这种需要来自人们的内心，根植于人们内心，无疑也是需要被尊重的。
作者简介： 刘巨成，原籍天津，现居山东济宁。喜爱写作和摄影，部分作品在网络媒体和报刊杂志发表。
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