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“ 不必面朝大海，春暖花开。 只一小处花园和菜地，慢慢地去感受泥土的清香气息，拙笨地体会时间对于生命的滋养清寂。 ——《廿四》少阳 ”
春雨惊春清谷天， 夏满芒夏暑相连， 秋处露秋寒霜降， 冬雪雪冬小大寒。 这是广为流传的《二十四节气歌》。 如果你没有听说过，那么你一定还会记得清明去扫墓，冬至吃饺子汤圆。 立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨； 立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑； 立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降； 立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。
二十四节气的内涵是相当丰富的。 如果，我们需要从浅到深地去了解二十四节气，那么就必须对二十四节气有一个大概的认知，才能窥视它的全貌。 首先，我们了解二十四节气要有据可循。 所谓的“二十四节气”，到底是怎么来的呢？ “二十四节气”，是古代劳动人民通过观察太阳周年运动，总结得来的变化规律。 那么，二十四节气与太阳的关系是最为密切的。 古代的农民，都是“看天吃饭”。 第一时间想到的就是太阳，因为太阳这个标志物太明显了。 太阳的出现与否，直接影响到了劳作和收成。 远在春秋战国时代，人民就知道用土圭来测量正午太阳影子的长短，来确定冬至、夏至、春分、秋分四个节气。
夏至时，正午太阳影子最短。 冬至时，正午太阳影子最长。 所以，“二至”是最早确立的两个节气。 有部分地区，至今都有“冬至大过年”的习俗，原因就是这么来的。 到了秦汉时期，就已经确立了完整的二十四节气。 就是把两次冬至之间的时间24等分，分为了24个节气，这种方法叫做平气法。 所以，平气法的底层逻辑是依据正午的日影长短，或者说是正午的太阳高度。
到了明清时期，就开始利用太阳的黄经度数来划分。 随着太阳直射点的不同，从而确定了二十四节气。
春分时，太阳直射点在赤道0°，此后北移； 夏至，太阳直射点在北回归线（23°26’N）上，此后南移； 秋分，太阳直射点在赤道0°，此后南移； 冬至，太阳直射点在南回归线（23°26’S）上，此后北移。 这种方法，以地球围绕太阳公转的一个周期为一个轮回，基本概括了一年中不同时节太阳在黄道上位置的不同、寒来暑往的准确时间以及自然现象规律。 巧合的是：这种太阳直射点的曲线图，刚好与阳气的变化规律一致。
其实看完二十四节气之后，你就会明白，二十四节气里面所描述最重要的部分，都是有关于阳气的变化。 春生，夏长，秋收，冬藏。 明白了阳气的变化，就大概明白了一年四季二十四节气的变化。 所以，我们会发现：二十四个节气的命名，其实是有讲究的。 比如，“至”就是最、极点的意思。 夏至时，阳气到达了最顶峰，到达了极点，盛极而衰，要开始转阴了。这一天，北半球白昼最长。 冬至时，阴气到达了极点，到达了最顶峰，否极泰来，要开始转阳了。这一天，北半球白昼最短。 这就是夏至一阴起，冬至一阳生。
而“分”，就是平分的意思。 春分和秋分，平分阴阳，也平分昼夜。 春分和秋分的落点就在轴上。 轴上面是阳，轴下面是阴。 春分和秋分，刚好就是阴阳平衡的点。 所以春分时有个习俗叫做竖蛋，运气好的时候真的能竖起来，就是因为阴阳平衡。
此外，“立”字，表示一年四季中每一个季节的开始。 立春、立夏、立秋、立冬合称为“四立”。 立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至，这八个节气，也表示寒来暑往的变化； 小暑、大暑、处暑、小寒、大寒，这五个节气，象征着温度的变化。 雨水、谷雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪，这七个节气，反映着降水量的变化。 惊蛰、清明、小满、芒种，这四个节气，对应着特殊的物候现象和农事活动。
所以，你看二十四节气中蕴藏着很多大自然的规律。 而自然界都有的一个规律，就是要顺应天意。 在合适的时间，做合适的事。 自然界所有的动植物，都遵守着这个规律。 只有人类，才会打破这个规律。 其他动物都有固定的发情期，包括所有的植物都有固定的花期。
春天到来，草原上就变得躁动起来了。 等发情期过后，其他动物基本目无异性。 而人类社会，就从来没听说过这个情况。 所以，在其他动物看来，人类简直不忍直视。 有了电灯霓虹，我们就不觉得日落了。 有了电视手机，我们就不觉得寂寞了。 这是人类战胜了大自然，征服了大自然吗？ 因此，就出现了两种不一样的对应方式。 就像二十四节气当中的“芒种”一样。 芒种芒种，忙着种。
北方小麦、大麦等有芒作物进入抢收期，还要忙着下一轮作物大豆、花生、玉米的播种，南方晚稻也是插秧季。 错过了这个时间，就会大大影响收成。 于我们而言，我们又是否把握住了这个时间的节点，人生的转折点？ 当别人有了丰厚的收获时，我们错过了，是否会惋惜后悔，焦虑不安？ 又或者是，让节奏慢下来，今年不行，明年又有何不可？ 那么你，是属于哪一种呢？ 2021.10.20 深秋月圆之夜写于广东 “ 在哲人的观念里，任何一种事物还原到极点，都能还原到时间、空间这一形式上来。 知识大规模下移的一个问题，是使得每一个人都感受到了知识的压力和诱惑，人们迷失其中，但回到时间或节气应是在知识海洋中漂移的可靠坐标。 ——《时间之书》余世存 ”
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