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劳动可以致富 《墨子·卷九·非命下》四 （峻岫） （原文） 是故子墨子曰：“今天下之君子之为文学出言谈也，非将勤劳其惟舌，而利其唇呡也，中实将欲为其国家邑里万民刑政者也。今也王公大人之所以蚤朝晏退，听狱治政，终朝均分，而不敢1怠倦者，何也？曰：彼以为强必治，不强必乱；强必宁，不强必危，故不敢怠倦。今也卿大夫之所以竭股肱之力，殚其思虑之知，内治官府，外敛关市、山林、泽梁之利，以实官府，而不敢怠倦者，何也？曰：彼以为强必贵，不强必贱；强必荣，不强必辱，故不敢怠倦。今也农夫之所以蚤出暮入，强乎耕稼树艺，多聚叔粟，而不敢怠倦者，何也？曰：彼以为强必富，不强必贫；强必饱，不强必饥，故不敢怠倦。今也妇人之所以2夙兴夜寐，强乎纺绩织紝，多治麻丝葛绪捆布縿，而不敢怠倦者，何也？曰：彼以为强必富，不强必贫，强必暖，不强必寒，故不敢怠倦。今虽毋在乎王公大人，蒉若信有命而致行之，则必怠乎听狱治政矣，卿大夫必怠乎治官府矣，农夫必怠乎耕稼树艺矣，妇人必怠乎纺绩织紝矣。王公大人怠乎听狱治政，卿大夫怠乎治官府，则我以为天下必乱矣。农夫怠乎耕稼树艺，妇人怠乎纺织绩紝，则我以为天下衣食之财将必不足矣。若以为政乎天下，上以事天鬼，天鬼不使；下以持养百姓，百姓不利，必离散不可得用也。是以入守则不固，出诛则不胜，故虽昔者三代暴王桀纣幽厉之所以共抎其国家，倾覆其社稷者，此也。”是故子墨子言曰：“今天下之士君子，中实将欲求兴天下之利，除天下之害，当若有命者之3言，不可不强非4也。曰：命者，暴王所作，穷人所术，非仁者之言也。今之为仁义者，将不可不察而强非者，此也。” 这一段墨子说：“今天下之君子之为文学出言谈也，非将勤劳其惟舌，而利其唇呡也，中实将欲为其国家邑里万民刑政者也。”现在天下的君子写文章，发表意见，并不是图口舌之利，而是想为国家，为邑里，为万民的刑法政务服务。“今也王公大人之所以蚤朝晏退，听狱治政，终朝均分，而不敢怠倦者，何也？”那些王公大人，之所以要早起晚睡，上朝办公，听狱治政，完成自己的任务，整日都不敢倦怠，是为什么呢？回答是：“彼以为强必治，不强必乱；强必宁，不强必危，故不敢怠倦。”他认为就是要努力治理国家，不努力国家就会混乱；努力实现社会的安宁，不努力就要出危险，所以不敢倦怠。“今也卿大夫之所以竭股肱之力，殚其思虑之知，内治官府，外敛关市、山林、泽梁之利，以实官府，而不敢怠倦者，何也？”现在的卿大夫之所以用尽全身的力气，竭尽自己的智慧，处理政务，收取关市、山林、泽梁的税赋，以充实国库，而不敢倦怠，这是为什么呢？回答是：“彼以为强必贵，不强必贱；强必荣，不强必辱，故不敢怠倦。”答案就是，国家强大为贵，国家不强大就会受人家的欺负。国家强盛就是荣耀，不强大就会受到侮辱，所以不敢怠慢。“今也农夫之所以蚤出暮入，强乎耕稼树艺，多聚叔粟，而不敢怠倦者，何也？”农民们也是早出晚归，耕种土地，种植树木，多打粮食，而不敢倦怠，这是为什么呢？回答就是：“彼以为强必富，不强必贫；强必饱，不强必饥，故不敢怠倦。”国家必须富强，不强大就会贫穷，国家富强就能吃饱饭，不富强就要饿肚子。因此不敢怠慢。“今也妇人之所以夙兴夜寐，强乎纺绩织紝，多治麻丝葛绪捆布縿，而不敢怠倦者，何也？”那些妇女也是早起夜睡，努力纺纱织布，而不敢倦怠，为什么呢？回答是：“彼以为强必富，不强必贫，强必暖，不强必寒，故不敢怠倦。”努力了就会富强，不努力就会贫穷；努力了就能得到温暖，不努力就会受到饥寒的折磨，所以不敢倦怠。“今虽毋在乎王公大人，蒉若信有命而致行之，则必怠乎听狱治政矣，卿大夫必怠乎治官府矣，农夫必怠乎耕稼树艺矣，妇人必怠乎纺绩织紝矣。”如果那些王公大人若确信“有命”，他们就不必去努力，不必去打拼，必然懒于听狱治政，那些卿大夫也必然懒于治理官府，农夫们也必然懒于耕田种树，不去种植蔬果，妇人们也必懒于纺纱织布。“王公大人怠乎听狱治政，卿大夫怠乎治官府，则我以为天下必乱矣。”王公大人懒于听狱治国，卿大夫懒于治理官府，则天下一定会混乱。“农夫怠乎耕稼树艺，妇人怠乎纺织绩紝，则我以为天下衣食之财将必不足矣。”农夫们懒于耕田、植树、种菜，妇女们懒于纺纱、绩麻、织布，则我认为天下衣食财物，一定会不足。所以说劳动才能致富，劳动才能改变命运。“若以为政乎天下，上以事天鬼，天鬼不使；下以持养百姓，百姓不利，必离散不可得用也。”如果依靠“命运”来治理天下，天帝、鬼神，也不会依从的；依靠“命运”来养育百姓，百姓没有得到利益，必定就要离开。“是以入守则不固，出诛则不胜，”如果依靠命内守国则不牢固，外杀敌则不会得胜利。“故虽昔者三代暴王桀纣幽厉之所以共抎其国家，倾覆其社稷者，此也。”所以从前三代暴君、桀、纣、幽、厉之所以国家会灭亡，社稷会被倾覆的原因，就是因为他们不好好地治理国家，而听从命运的安排造成的。因此墨子说：“今天下之士君子，中实将欲求兴天下之利，除天下之害，当若有命者之言，不可不强非也。”现在天下的士人君子，内心确实希望为天下谋幸福，为天下除害，面对“命运”论者，就不能不严厉地批驳他们。“曰：命者，暴王所作，穷人所术，非仁者之言也。”因此说“命运论”是那些暴君所捏造的，穷人所传播的，并不是仁人的话。“今之为仁义者，将不可不察而强非者，此也。”今天行仁义之道的人，将不可不仔细辨别“命运论”是对还是错，并努力地反对它，天下就是这样的道理。（署名 原创） |
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