当终于明白人生的终极意义，人生所有问题都将明白

这是一个能探究我们当下生活问题的终极钥匙，

也是我们迟早会面临的问题，而且越早越好。

人生的终极意义到底是什么？

怎样的人生对你而言才是有价值的？

可以这么说，

我们今天的每一个行为都隐藏在这两个相似的问题背后。

五种答案

我曾问过很多人：你觉得人生的意义是什么？怎样的人生对你来说更有价值？

之所以我会说我问过很多人，是因为我把这两个问题写进了公司面试的流程里，我要通过面试者对这个问题的思考来判断他的思想深度和人生理念，以让团队的整体理念更一致。

这两个问题放在面试的最后一环，到那一步，面试已经进行了近一个小时了。所以只有适合的人才会被问到，其中接近一半的人听到这两个问题都会感到惊讶，比如：

你们这是在招聘哲学家吗？

从回答的结果来分，大概有五种答案，你看有没有你的答案。

第一种，快乐就是人生的意义，只要过得快乐就是有价值的，这个答案高频次地出现在年轻人当中。

第二种，我从没想过，我认为探讨这个问题没有实际的意义，还不如好好把现在过好。这个答案其实和第一种接近，但又存在不同。

第三种，我认为利他是终极的意义，在利他的过程中体现自己的价值，感受自己的成就与快乐。

第四种，我一直在思考这个问题，但没有一个很好的答案，有时候想着想着感到挺虚无的，因为人终归一死，死后什么也没有了，有什么意义可言？

第五种，人来这个世界走一趟，就是来提升自己灵魂的高度的，也就是人生的意义在于修练灵魂。

下面我们逐个探讨一下这些答案会怎么影响一个人的一生，尤其是最后两种。

第一种：快乐就好

说起来也挺巧的，这是我高中时的座右铭。追求快乐为首要意义的人往往分两类，

一类是自己过得不那么快乐，容易受外界，比如他人评价的干扰，所以故作看透说：快乐就好，不要那么上心。我高中就是这种状态。

第二类人，他们确实活得比较豁达，凡事都比较看得开，不会过于计较，因为计较起来很容易不快乐，快乐才是最重要的，其他放一边。是啊，人生短短几十年，那么纠结干嘛呢？

这里没有对错，也没有好坏之分。不过我们需要提防一个认知陷阱：把快乐视为终极追求可能会让人生虚度，只看眼前而缺少对未来的思考和规划。

我个人的观点是，如果能将快乐换成幸福就好了。这也是哈佛大学博士生导师秦勤教授在《幸福的方法》一书中提到的。什么叫幸福？

幸福就是做快乐又有意义的事情。如果只是有意义，而不快乐，这样的人生会很苦逼。可如果只有快乐而没有意义，那可能会牺牲未来。

他拿吃汉堡等垃圾食品比喻为追求当下的享乐主义，把吃健康但难吃的食品比喻为只追求意义的苦逼人生。

而幸福是：食品既健康又好吃。人生也是如此，追求结果又能享受当下。意义它是带着目标性质的，就是你将要实现什么，并在为这个目标奋斗的过程中体验快乐。这样的人生会更加幸福。

第二种，这个问题没意义

是啊，过得简简单单不也挺好的吗？想那么多干嘛？不过，在面试中，如果在我启发的情况下依然不想开动脑筋思考或回答很随便，我一般不会招进来。

原因很简单：他们往往在工作中缺乏主动，缺少深入思考去发现问题背后的本质的能力，最终导致难以举一反三。他们比较适合跟随别人的脚步，不适合引领。

而且，他们更偏向于得过且过、我行我素的个性。当然他们也有自身的优点，没有太多心理困扰。上面让我怎么做，我就怎么做就好了，问那么多干嘛。

第三种，利他

这应该是受了咱们中国传统文化的影响，只有我们传统文化才会那么讲求利他，无论是儒家、道家还是佛家。

比如《金刚经》很有名的话：

不住相布施，不住声香味触法布施，其福德不可思量。

又说到：

应无所住而生心，不住色生心，不住声香味触法生心。

简单理解就是：无我利他。

无我就是不执著于自己所得，执著于私利就是著相，是烦恼的根源。

道家的《道德经》里也有一句和《金刚经》意思高度接近的话：

非以其无私邪？故能成其私。

不正是因为他的无私，所以成就了他自己吗？还有一句更有名的：

上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

简单理解就是：放下私利，像水一样滋养万物，为而不争。

儒家和这个相似的概念就一个字：仁。比如：

放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。

再比如：

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

儒家把“仁”作为了人生修行的最高境界。不过儒家的这个仁和道家说的“上善若水”及佛家的“无我利他”还是不同的。

道家更侧重于以柔克刚、以下为上、以退为进的智慧；

佛家更侧重于以身饲虎的无私无欲无畏；

儒家更侧重于穷则独善其身、达则兼济天下的修身齐家治国平天下。

现代把无我利他实践得最好的当数日本的经营之盛稻盛和夫先生，一人创造三家世界五百强企业的牛人。

每次做重大决定之前，他都会关起门来问自己有没有私利在里头。再次说明一下，这没有对错之分，关键看你自己，比如能力水平、家庭状况、人生志向等等。

第四种，人生虚无

是啊，最终都是一死，有什么意义呢？所以，我们就从死这个角度切入探讨。

不知你有没有发现，虽然受文化的影响，人们对于讨论死的问题很忌讳，但其中蕴含着巨大的智慧能源。当你能直面死亡的问题时，很多问题都不是问题了。

比如当你能发自内心地时刻领悟：明天和死亡，你永远不知道哪一个先来。

那么，你或许就不会那么在生活里斤斤计较，在家里就不至于那么倔强，你将更明白你最需要什么以及需要做什么。

比如，当我们领悟人生终点只有一个——死亡的时候，我们可以对自己说：正因为这样，所以才需要好好看看沿途的风景，好好珍惜当下、好好珍惜眼前人。

但如果这个过程欺骗了我们，让我们感到痛苦，我们可以对自己说：既然结局都一样，何必那么在意呢？看开一点吧。

你发现没有？这是一个很有意思的心态切换。

它既可以让你尽情体验其中，也可以让你跳脱出来以一种更豁达的心态看人生。前者是入世，后者是出世。这不正是人生的智慧吗？就是说，死亡的问题，是一把万能钥匙，你要灵活运用。

再比如，你和父母或者爱人闹矛盾，相互怄气，就算明知道自己错了也拉不下脸来承认，然后家庭氛围因此很压抑。可如果你问一个问题，你的心态就能很快摆平，什么问题呢？

那就是：

如果他们明天就告别了这个世界，我今天还会以这样的方式对待他们吗？

当你带着情感投入进去思考这个问题时，这个问题能让你知道当下最应该做的是什么，从而不留遗憾。也就是把每一天当作最后一天看待，你就能很容易找到最重要的东西。

孔夫子说：

未知生，焉知死？

人生的问题都没搞懂，思考死的问题有什么意义？其实反过来也是成立的，也就是你把死的问题弄明白，人生的问题也就明白了。

但可以弄明白吗？不能。

因为这涉及到了一个真正的终极且本质的问题：到底有没有不变的存在？也就是说一个人在死之后到底存不存在一个不变的本质，比如灵魂。

相不相信存在灵魂将决定着人生的方方面面。这就是第五种答案。

第五种，修炼灵魂

常言道，人生就是一场修行，相信存在灵魂的人大可以认为人生就是一次提升灵魂高度的修行，比如刚说到的稻盛先生就坚定认为有灵魂，他说：

希望自己离开时比来的时候灵魂重那么一克。

因为他知道灵魂修行是一条很艰难的路，所以只需要增加一克重量。无数的智者名人都相信有灵魂。也就是人死后并不是真正的结束。

比如钱钟书夫人杨绛在一百岁感言里说：

我今年一百岁，已经走到了人生的边缘，我无法确知自己还能走多远，寿命是不由自主的，但我很清楚我快“回家”了。

她把死亡当成了回家，把人生当成披着一副皮囊的修行。

当一个人相信存在不灭的灵魂，他人生里所有艰难困苦都会有不寻常的意义。

因为一切，都是为了提升灵魂的高度，尤其处于人生至暗时刻，这或许能成为内心最强大的激励力量。

我认为，只有大多数人相信有本质不变的东西存在，无论它是不是灵魂，这个世界才能变得更和谐，人类才能更大程度上收敛自己魔鬼的那一面。

联合国曾经做过的一项调查表明，近300年间的300位杰出的科学家当中，有242位都是信神的，其中包括牛顿和爱因斯坦。

爱因斯坦说：

当科学家登上一座高山之后，却发现神学家早就已经坐在那里了。

牛顿在谈到星球转动的“第一推动力”时，曾解释说：

这是“上帝踢了一脚”。

又说：

“上帝点燃导火索使宇宙运行”。

为什么说科学的尽头是神学呢？因为有太多东西无法解释了，尤其是一些巧妙到极致的东西，比如生命，尤其是我们人类这个生命。

比如我们的大脑就精密到令人震惊的程度，它比世界上任何艺术品和先进的科技产品都要精巧和震撼。你可以相信它是偶尔，也可以相信它是一种奇迹。

所以，人生的终极意义是什么？怎样的人生才算有更有价值？无论你有没有思考过，其实你都在用你人生的态度和行为回答着这两个问题。

包括你现在的一言一行，都受这两个问题的指引。是它们让你过着当下的生活，走过与他人相同又不同的人生路。