|
《无俗念》有言 ："白锦无纹香烂漫，玉树琼葩堆雪。" 对于中国的宗教发展有着一定的了解就会发现，虽然说在中国境内，佛教的信徒数量是非常多的，但佛教却并不是一种起源于中国的宗教。而在中华文化发展的过程中，道教才是我国特有的一种宗教形式。正因如此，我国也有许多道教信徒的存在。 曾经，有一位女道士称自己即将得道飞升，而这一消息也引来了十万百姓。那么，这位女道士究竟何许人也？在她得道飞升的背后，又有着怎样的故事呢？
这位自称得道飞升的女子就是王焘贞，她出生于嘉靖年间，众所周知，明朝的嘉靖皇帝是非常崇尚道家学说的，因此在当时的社会中，道家思想也拥有了非常广大的受众群体。虽然说道家的思想与传统统治者所推崇的管理理念并不相似，但是嘉靖皇帝却认为，道家思想才是一个国家真正应该大力宣扬的宗教。 对于王焘贞来说，她的人生过得并不顺利，虽然说她是翰林学士的女儿，家庭背景也是比较好的，但由于她小时候体弱多病，且长相也比较平凡，因此，王焘贞的父母对于这个女儿也是并不宠爱的。在封建社会的体制之下，女孩子一般早早就会被父母定亲，嫁与别人，然而由于王焘贞的个人条件较差，因此，就连王焘贞的父母也并没有对这个女儿的成长有着应有的关心，而就在王焘贞的父母以为她嫁不出去的时候，却有一位官家公子徐景韶与她定了亲。
而与普通女孩子不一样的是，王焘贞对于四书五经以及传统女红并没有什么兴趣，与之相反的是，她非常痴迷于道教学说，虽然她的父母对于这种行为都是不赞成的，但由于王焘贞已经许了人家，因此，他们也并不好多说什么。然而，令王焘贞没有想到的是，在她还没有出嫁的时候，她的未婚夫徐景韶却突然因病离世，这对于她来说也是一种沉重的打击。当时，王焘贞连哭了三天三夜，声称要为徐景韶守节，虽然说王焘贞的父母对这一决定也不是非常赞同，但由于在那个年代中，守节是一个传统习俗，因此她的父母也不能对其加以阻拦。 而在后来的日子中，由于王焘贞失去了对未来生活的希望，因此，她也干脆成为了一名女道士，当时，她自号为"昙阳子"，并正式出家修行。而在此之后，王焘贞也开始了辟谷的修行方式。这种修行方式最早起源于《庄子》，这么多年来也一直为道家子弟所沿用。在修行的过程中，王焘贞时常会断绝饮食，这也使得本就瘦弱的她也变得更加不健康。
随着王焘贞越来越出名，当时很多名人志士也纷纷来到了王家，并与她交流心得，一时之间，王焘贞也成为了明朝社会中一位著名的女道士。然而，她的人生却并没有就这样顺利地继续下去。 有一次，她声称自己修仙修得差不多了，会在九月九日羽化飞升，而这一消息也引来了数十万人的围观。当时，很多人都好奇这样一位女道士会有着怎样的特殊行为。在九月八日的时候，王焘贞将自己的头发剪下来一缕，并放在了徐景韶的墓前，而在万历七年的九月九日时，王焘贞也来到了直塘，并准备飞升。虽然说此时的王焘贞才二十三岁，但是人们也并没有对她的离去而感到悲伤，毕竟在大家看来，王焘贞的飞升也属于一种修行的完成。 其实，在对王焘贞的飞升进行一定的了解之后我们就会发现，她的飞升并不是所谓的得道升仙，而只是一种类似于自杀的行为，由于王焘贞本就体弱多病，再加上常年的修道，导致她不进油盐，因此，在长时间营养不良的情况之下，年仅二十三岁的王焘贞身体状况也是非常的差的，而在九月九日的那天，王焘贞正是因为自己无法再维持生命了，所以才选择了以飞升作为人生的结束。
结语 对于王焘贞来说，得道飞升并不是真实存在的一件事情，但以这样的方式来结束自己的一生显然是更加完美的。从王焘贞的故事中就能够感受到，在那个封建社会的体制之下，身为女性也是有着许多无奈之处的。如果说当时的王焘贞能够有更好的人生选择的话，或许她也不会用这种极端的方式来结束生命。 参考资料 《翰林学士》 《无俗念》 |
|
|
