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不负时光不负己 文 / 米鸿宾 摘自《一代传奇：邵雍的智慧》 3. 名震京师 邵雍的光辉岁月开始了！ 公元1049年，邵古因爱其山水风俗之美，“以为洛邑天下之中，可以观四方之士，乃定居焉”，便带着39岁的儿子邵雍自卫州共城迁居到了洛阳。 但邵雍的家境一直较为困窘，其29岁还作有《闲吟》诗自述家境：“欲有一瓢乐，曾无二顷田。”迁居洛阳后，便租住在洛阳天宫寺（又载“天寿寺”）附近，且一住便是13年。刚开始，邵雍以打柴为生，不为人所知，后来渐渐设帐授徒，补贴家用。古语说“好酒不怕巷子深”，才华横溢者无论在什么时代都会饱受社会多元爱戴的，而邵雍更是如此。由于邵雍学问精粹，功夫高妙，很多达官贵人和大儒们都渐渐闻风而聚——当时的名流司马光、韩琦、富弼、苏轼、王拱辰、文彦博、吕公著等人，在初识之后，很快便成为了他的至交！人们美美与共。 但是，虽然慕名者八方云集，可邵雍却“居洛八九载，投心唯二三。相逢各白首，共坐多清谈。”（《闲吟》）一句“投心唯二三”，说明了古往今来世间知己的难得之理。 可就是这“投心”的数人，对邵雍的一生，有着莫大的慰藉。1062年，欧阳修的好友王宣徽，看到邵雍居住得简陋，就在洛阳天宫寺旁边的天津桥南，买了一块田宅，建造三十间房屋，赠给邵雍居住，富弼又在旁边给他买了一块花园，使得邵雍终于有了自己的田宅，邵雍的生活得到了根本性的改善。但是，好景不长，几年后，王安石开始变法，禁止地方官乱送公房给私人，已经送出去的必须收回，否则必须补缴房款。邵雍因为缴不起房款，只好上缴房屋，划为官田。对此，他的门生及朋友们都急了，说：“使先生之宅他人居之，吾辈蒙耻矣！”假若先生的住宅被别人住了，对我们而言就是羞辱啊！于是，司马光、富弼和王拱辰（洛阳市长、包拯好友、李清照的第二个外祖父）等二十余高官和门生共同为他出资又买下了此田宅，使之成为邵雍的私有财产。史载“邵康节居洛阳，宅契司马温公户名，园契富郑公户名，庄契王郎中户名。若使今人为之，得不贻寄户免科调之讥乎？或谓田宅乃三公所予者。”（《宋人轶事汇编》）对此，邵雍写诗表达谢意：“七千来步平流水，二十余家争出钱。”七千来步的面积加上花园水塘的平流水，说明王拱辰送给邵雍的房子占地真不少，并且，有二十多个人争相为他出钱购房（明代蒋一葵《尧山堂外纪》：“尧夫园宅，自司马公而下二十余家买赠之。”）。用时下流行的语言来说，就是人气超级爆棚！ 而这些捐助者自己也明白：“爱出者爱反，福往者福来”，他们捐助的不仅仅是一个人，而是一种文化的反哺！最终收获的，是自己生命的精气神，以及推动时代发展的澎湃动力。 嘉佑七年（1062年），52岁的邵雍终于有了自己的稳定居所，并且邵雍还认为很不一般：“嘉祐壬寅岁，新巢始孱功。仍分道德里，更近帝王宫。槛仰端门峻，轩迎两观雄。”邵雍欢喜之余，还将此宅起名为“安乐窝”，并自号为“安乐先生”。此后，还写了数十首以“安乐窝”为主题的诗，抒发了无数“美酒饮教微醉后，好花看到半开时，这般意思难名状，只恐人间都未知”的感怀，读来令人心向往之。 并且，达官权贵经常相与邀游，酬唱诗对，其乐融融。有一天，司马光邀他一起去登崇德阁，久等未至，乃作一绝以候之云：“淡日浓云合复开，碧伊清洛远潆回。林间高阁望已久，花外小车犹未来。”等邵雍赶来之后，见诗即和：“君家梁上年时燕，过社今年尚未回。为罚误君凝望久，万花深处小车来。”日子过得相当惬意！ 值得一提的是，当年的“安乐窝”旧址，邵雍的30多间屋子和田园，绝大部分都归属了如今的洛阳师范学院——师范学院是培养教师、教书育人之所——这也是发文昌的表现。而更令人啧啧称奇的是，当时的司马光、富弼等人为了方便与邵雍相聚，竟纷纷把家搬到了“安乐窝”旁，与邵雍毗邻而居。于是，邵雍所在的“安乐窝”区域，旋即就成为了洛阳的文昌之地！ 老子在《道德经》中说：“道生之，德畜之，物形之，势成之。”是说，道生化出万物，德养育出万物，万物纷呈其形，势能使其如此。最终成就万物的，是万物内在的势能所致！ 万物皆各有势能——如，水有恒常的潮湿势能，火有恒常的炎热势能……古往今来，但凡大势所趋，只不过不同时期呈现的维度有所变化而已，这就是“千举万变，其道一也！”（《荀子》）这种“千举万变”，有的表现为大的人物，有的呈现为大的事物，有的展现为大的数量等等。那些曾经出过闻名天下的人才之地，往往后来会成为书院、大学等各种知名的学习机构，这也是文昌之地的“千举万变”。 对这个“千举万变”的“不离其中”之现象，在此略作拓展阐述——邵雍是中国历史上罕见的传奇人物，他在宋朝京都（洛阳）安居的“安乐窝”，是他名扬天下之地，也是他创作的高峰时期，更是他人生最大文昌势能的展现之方。而与邵雍同期的好友苏轼，被贬到湖北的黄州后，由于生活困难，就在自己所住房屋东面的山坡上开荒种地，自给自足。因此，就有了“东坡”之名。古往今来，但凡有大名气者均有大势能，苏轼在此地也是其创作的巅峰时期，可见这个“东坡”之地，也是文昌大发之地。如今，这个当年的“东坡”之地，成为了时下闻名中国的黄冈中学所在地。 还有，北京的菜市口，是清代著名的杀伐之地——“刑场”，其性属金。势能本性不移，只是顺时施宜而已——如今，此地成为了“中国黄金第一家”的“菜市口百货”所在地。你看，天地看似无序，其实都一切井然。只不过人们受智识所限，未能抵达而已。这个势能不变的原理——如同春夏秋冬，虽然年年表象不同，但每年春生、夏长、秋收、冬藏的势能轮回不变。并且，这种势能展现的规律不受古今中外的限制。 邵雍就象孔子一样，对每一位求学者都是“有教无类”，都会“随其才分之高下”，根据根器高下而因人施教。因此，四方学子都“慕其风而造其庐”，纷纷来到他的家中造访。这样一来，就使得邵雍所在的洛阳中部地区人才济济，大咖云集。并且，邵雍贤良忠厚的风气也名传天下——“贤者悦其德，不贤者服其化，一时洛中人才特盛，而忠厚之风闻天下。”有才华的人赞叹他“德气粹然，望之知其贤”有圣贤气象的品德，没有文化的人都见到他能受到他的感召而迁善改过。再加上邵雍“与人言，乐道其善而隐其恶。有就问学则答之，未尝强以语人。”他跟任何人说话都是喜欢讲对方的优点，隐匿别人的缺点，并且有问必答，却从不让人觉得勉强和被动。但凡与邵雍接触的人，都喜欢这种如沐春风的舒服状态！ 邵雍认为：这世上没有什么日常交往是不能报以温情的。因此，他遇到比自己年长者，则以礼拜之；年龄相同者，则与之交为朋友；年少者，则以子弟待之，深得人心！他的行为受到了朝野广泛赞誉和推崇，人人都祈盼着邵雍能到自己的家中做客——洛阳人对邵雍的车轮声都非常熟悉，只要听到他所乘小车的车轮声，就知道是先生来了，马上就会出门争相迎候，并开心地说道“我家先生来了”，无人直呼其名。不仅如此，还有十多家为了接待好邵雍，竟然仿“安乐窝”为其筑“行窝”，待其居游。换言之，建造这些“安乐行窝”，目的就是为了邵雍来做客时，能做休息之用——相关释文如下： “十余家如康节先公所居安乐窝，起屋以待其来，谓之行窝。”（邵伯温《闻见前录》卷二十）又，“士大夫家争相迎候，童孺皆欢然谓曰：'吾家先生至也。’”“好事者别作一室如雍所居，以待其至，署曰行窝。”（明代蒋一葵《尧山堂外纪》）“康节行窝争欲设，伯休入市共相亲。”（清代赵翼《赠王文园给谏》），如此等等。但我们更能从邵雍自己的诗作中得见其心喜——“终岁都无事，四时长有花。小车乘兴去，所到便如家。”（《深秋吟》” 好一个“所到便如家”，足见人们对邵雍尊崇程度之巨！ 而值得一提的是，邵雍出行，也是有避忌的：“康节自言四不出，所谓大寒大热大风大雨是也。然余观国初孔拯侍郎朝回遇雨，避于坊叟之厩下，延入厅事，叟乌帽纱衣，逢迎甚恭，因备酒馔为待。孔公借油衣，叟曰：'某寒不出，热不出，风不出，雨不出，未尝置油衣也。’孔公不觉顿忘宦情。”（《复斋漫录》）邵雍家中连用油布做的雨衣都未曾准备，可见他真的是“与时偕行”，严格恪守着他的“四不出”。 古人聚会，最常见的“娱宾”游戏是“射礼”中的“投壶礼”，《礼记·投壶》载：“投壶者，主人与客燕饮讲论才艺之礼也。”司马光还专门撰有《投壶新格》。有一次，邵雍到河南尹李君锡家聚会。李君锡是进士出身，尤其精于《礼》，是当时最精通礼数的人之一。李君锡也安排大家玩投壶礼，按照常规，每八支为一局，但李君锡只是最后末箭投中了，比较难堪。邵雍没有参加游戏。后来，有人问李君锡赛局如何，他说：“偶尔中耳。”没想到，邵雍应声说道：“几乎败壶。”哈哈，一个最精通礼数的人，不仅全输了，还要硬给自己撑面子。（《宋人轶事汇编》）足见邵雍与李君锡的熟稔程度及其畅游于达官名流之间的自在。 司马光和邵雍关系很好，视卲雍为兄长一般，且两人的优良品行为时人所仰慕，以至于百姓们互相告戒：“毋为不善，恐司马端明、邵先生知”。千万不要做坏事，否则会让司马光（（司马光曾任“端明殿学士”）和邵雍知道的！足见二人在百姓心中所受尊敬程度。 西汉贾谊说“爱出者爱反，福往者福来。”社会就像一面镜子，你对人家什么样，人家就会对你什么样，爱和福也是一样，有付出就有回报。邵雍对外所展示出来的美德和学问，使得当时的达观名流，只要到了洛阳，竟然都不先去官府，而是先去拜访邵雍！ 当地洛阳人对待邵雍也像对待亲人一样，感情非常融洽——对此，邵雍自己的感触最深“尧夫三月病，忧损洛阳人。非止交朋意，都如骨肉亲。荐医心恳切，求药意殷勤。安得如前日，登门谢此恩。”（《病中吟》）是说，有一年春天三月，邵雍生病了，洛阳人都很急切地关注，不管认识和不认识的都纷纷推荐医生，前来看望的人不计其数，邵雍十分感动，遂作此诗。 邵雍在“安乐窝”的日子虽然悠闲，但并非无序。他每天早起焚香静坐，白天讲学，晚上略饮小酒（微醉即可），吟诗，散步，会友……因为体弱多病，邵雍怕冷怕热，冬夏很少出门。但是每逢春秋两季，只要天气晴好，他便会乘车出游，不管看花，赏月，还是访客，他都不辜负良辰美景——对这种闲适的生活，邵雍自己评价说“这般闲富贵，料得没人知。”（《半醉吟》）这种清闲自在中的富贵，是无人能够体会得到的呀！ 在心法一贯、一尘不染的境界中，人们是时时可得大通彻的。我们从清代著名丹家刘一明的《自在窝铭》中，可欣赏到另一种沁人心脾的“闲富贵”——“栖云之阳，有个窟窍。左右护卫，前后紧要。风尘不侵，日月内照。至虚至灵，最神最妙。山人居住，独弦绝调。名利不牵，富贵难钩。有时自歌，有时自啸。有时自眠，有时自跳。噫！兴来岩头吼一声，恍惚空中有人叫。这个自在口难言，捧腹呵呵一大笑。” 活到这个妙处，实在是令人艳羡至极！ 难怪邵雍对安乐窝十分中意，并将此认定为自己的安老之所：“休嗟流年随逝水，但将清景逐闲情。山河天下从来广，日月林间长自明。幸有园林供笑傲，岂无诗酒乐升平。如何更得烟霞侣，好向伊川老此生”。（《伊川吟》） 有了安居之乐后，从容不迫的惬意状态，也为他学问的生发，奠定了扎实的基础。邵雍为后世留下了3000多首诗、多部传世之作以及无数传奇故事。本书第一章中所载司马光、王安石与邵雍之间的故事，就是发生在这个时期。 而邵雍生命中不负时光不负己的高光时刻，也就此开启——邵雍《伊川击壤集·观易吟》： 庖牺大圣人，画卦传万古。阴阳变化机，乾坤为易祖。 吾隐安乐窝，天地乃同伍。窥破圣贤心，恬淡自得所。
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