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《论语》是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集，成书于战国前期。全书语言简洁（当时文字刻于金石之上，惜字如金），微言大义，集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。 《论语》作为儒家经典，无论是在维护皇权至上，讲求尊卑贵贱，调整社会关系上，还是在日常生活中，对于遵从礼教，维护伦理，约束行为等方面，也都显得极为重要。 北宋丞相赵普曾说：“《论语》二十篇，吾以一半佐太祖定天下”。南宋著名理学家朱熹称它是入道之门，积德之基。到了现代，《论语》被翻译成各国文字推向了全世界。 作为中国传统文化的经典，《论语》中包含着大量的人生智慧、教育理念和为政经验，是孔老先生对自己一生经历的总结和深思。更是中国悠远绵长历史传承下的灿烂的瑰宝，是我们需要深刻了解的文物。 《论语》第十一篇第二十一章：子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有（冉氏，名求，字子有）问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰：'有父兄在’，求也问闻斯行诸，子曰：'闻斯行之。’赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之，由也兼人，故退之。” 该章译成現代汉语，其意思是，子路问：：“听闻道理就立即行动吗？”孔子说：“父兄皆在，如何能闻道就立即行动呢？要听取长辈的建议。冉有问：“听闻道理就立即行动吗？”孔子说：“一听到道理就立即行动。” 公西华说：“仲由问一听道理就行动吗？您强调有父兄在；冉求问一听到道理就行动吗？您说立即行动。我有些糊涂了，斗胆想问问老师。” 孔子说：“冉求平日做事退缩，所以我激励他；仲由好勇胜人，所以我要压压他。” 祖述尧舜，宪章文武；德参天地，道贯古今。上联盛赞了夫子的道德品质，夫子德如天地，泽被千秋。西方学者评出古代东方三大圣人，依次是老子孔子和慧能。 夫子被誉为“万世师表”，不愧伟大的教育家。“因材施教”是他首先提出的教育理念。“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”无不折射了夫子“因材施教”的思想。 因材施教，被普遍认为是教育的最高境界。要求教师从学生实际、个性差异出发，有的放矢地进行有差别的教学，使每个学生皆能扬长避短，获得最佳发展。朱子也说“圣贤施教，各因其材，小以小成，大以大成，无弃人也。” 本章作为因材施教的典型例子，历来为世人所乐道。夫子对不同的学生提出的同一问题，作出截然相反的回答，其依据是“材”之不同。冉有退缩柔弱，夫子鼓励他果敢激烈；子路粗鲁孔武，夫子抑制他，要他做事依礼三思而后行。 夫子结合学生的具体心性来施教，一进一退之间，学生受益无穷。可见，夫子不但教书，还在育人，可谓学生们的生命导师。 “横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。明白事物的差异性，方能更好地有的放矢。 “经师易遇，人师难遭。”以其精湛的专业知识传授他人（作经师）并不难；而能以其渊博的学识，高尚的人格修养去教人如何做人（作人师）就不那么容易了。语自东晋史家袁宏的《后汉纪》，后来司马光把这句话写进了《资治通鉴》。 决定一个人成就的高低，往往取决于学识，而不是知识。 |
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