湘云笑道：“我编了一支《点绛唇》，恰是俗物，你们猜猜。”说着便念道：溪壑分离，红尘游戏，真何趣？
名利犹虚，后事终难继。
这是一首词，词牌名是《点绛唇》，是第五十回，史湘云做的一个灯谜。大家都猜不出来，只有贾宝玉猜出来了，是耍把戏的猴。这个灯谜当然也有史湘云自己的隐喻暗示。史湘云怎么成猴了呢？林黛玉为什么说她成了孙行者孙猴子了呢？
这就得要说到她的影射解读了。
我一直在犹豫要不要写史湘云的影射解读。因为只要我说出来，肯定是一片骂声，无论我找出多少理由来。事实上我也拿不出任何过硬的证据。
通常的解读，认为史湘云是隐喻历史，隐喻南明的历史。但我觉得，这只是她姓史的隐喻，是史家的隐喻，她本人，应该还另有所指，作为一个人物角色，她应该也必须要对应历史上的某个人或某群人。
不管你们认不认可，我还是要说出来。我认为史湘云有明末清初最有争议的人物钱谦益的影子。
钱谦益？那个贪生怕死的老头，主动剃发易服的伪君子，连妓女都不如的汉奸，怎么能和英豪阔达的史大姑娘相比？
其实后世对钱谦益的评价有点妖魔化了。他被吐槽最多的是三点：
钱谦益确实有他秉性软弱的一面，尤其是主动剃发易服这一条是没得洗。但前面两条，还是有些开脱的理由。
钱谦益当时南明的礼部尚书，没有任何军权，南京城早已兵力空虚，连皇帝朱由菘都逃走了。手握重兵的江北四镇，两个被杀，两个投降。你指望钱谦益一个书生，去誓死保卫南京城也不现实。钱谦益也是为了避免生灵涂炭，而主动投降。并且他多次向清朝的豫亲王多铎当面陈情：“吴下民风柔弱，飞檄可定，无须用兵”。面对剃发易服引起的大屠杀，钱谦益再次面启豫亲王，“恳求禁戢抢杀”，不要滥杀无辜。并且数次和豫亲王辩论，慷慨陈词，其他人都是“缩舌栗骨”。
我们不能要求所有人都像阎应元那样，率领全城人，死战到底。也不能因为钱谦益开城投降，就说他是汉奸。
投降和做汉奸，是两个概念。洪承畴、吴三桂这样的才是汉奸。当然清王朝不可能称他们是汉奸，而是都称作贰臣。清朝乾隆年间，编了一部《贰臣录》，把他们都收录进去了。只不过洪承畴是甲等贰臣，钱谦益是乙等。连大诗人吴梅村也入选了贰臣名录。要知道大清的江山，大半都是这些汉奸打下来的，后来江山坐稳了，就开始强调忠孝节义，把关羽碰上了神坛，把这些汉奸收入《贰臣录》，对他们进行政治清算批斗，也是典型的过河拆桥。
但令人不解的是，乾隆皇帝对钱谦益评价非常差，理由是认为钱谦益的人品差！还用他那打油诗的水平，写了很多诗来讽刺钱谦益。更令人不齿的是，乾隆皇帝还下令禁毁钱谦益的所有著作，诏书上说“勿令遗留片简”，意思是钱谦益的文史著作，连一片纸都不准留下。这是针对钱谦益一个人的文字狱啊！
在我看来，与其说乾隆皇帝认为钱谦益人品差，不如说是嫉妒钱谦益的才华和文坛上的地位。
因为钱谦益是那个时代公认的文坛领袖，是名副其实的大宗师。江湖地位比吴梅村等人都高得多。同时又有和名妓柳如是的一段爱情传奇。如果不是时逢乱世，钱谦益的人生，远比呆在深宫里的皇帝的人生，还要精彩丰富得多。
虚伪做作、自恋又自卑的乾隆皇帝，当然容不下钱谦益这样的才子，更何况钱谦益降清之后又暗中组织武装反清复明。以乾隆的人品，没有对他挖坟鞭尸，已经是皇恩浩荡了。可能是没有发现钱谦益暗地反清复明的证据，这也得怪他自己，是他下令销毁钱谦益的一切著作，那当然一些书信记录也一并被销毁了。
总之，就是因为乾隆皇帝不喜欢他，结果钱谦益的大部分文史著作，我们现在都看不到了，而且也就是从乾隆年间开始，钱谦益的形象开始负面化。今天网络上对钱谦益的讽刺批判，不过是当年乾隆皇帝那一套说辞的翻版而已。
三百多年前，钱谦益写的《明史稿》，没能留下来；但历史留给他的负面评价一直流传至今。如今，也该给他一个公正的评价了。
如果用儒家伦理道德来评判钱谦益的话，他的人品确实有问题，他在官场上确实有不少见风使舵的小人行为，但我认为：更多的是因为他在政治上的不成熟，是一个比较蹩脚的政治家，他最擅长的还是做学问。
至于他嫌水冷而不自杀，做了贰臣，因此而担负千古骂名，那对他实在太苛刻了。连洪承畴都被洗白翻案了，我们还对三百多年前的一个老头求全责备，是不是太过了？钱谦益虽然没能拯救南明天下，但起码也没做任何对不起明朝的事。单凭他恳求多铎不要滥杀平民一事，历史也应该记他一功。
我们还是回到史湘云这里，她哪些方面有钱谦益的影子呢？
钱谦益在崇祯朝时，差点当上宰相，也就是内阁首辅，但斗不过老奸巨猾的周延儒和温体仁。但崇祯帝在临死之前，又想起了钱谦益，派人要把他召回来当首辅，可惜使者还没找到钱谦益，李自成的大军已经攻入了北京。但起码名义上钱谦益已经是大明的宰相了，后来在南明朝廷，他被封太子太保，礼部尚书，也算是宰相了。
书中有史湘云是宰相的暗示吗？
当然有的，还记得代表史湘云的是什么花吗？
有人说是芍药花，因为史湘云醉卧芍药荫，那是红楼梦里的经典场景；
有人说是海棠花，因为占花名时，史湘云抽到的花签，就是海棠花。
其实芍药花、海棠花，都是史湘云的象征。作者也有意把二者混为一谈。
史湘云抽到的花签是海棠花，但上面写的那句诗“只恐夜深花睡去”，说的是史湘云当时醉卧在芍药花下的事。所以诗中的“花”又是芍药花。
牡丹是花王，芍药为花相，意思是花中的宰相。
红楼梦里的牡丹花，当然是薛宝钗。薛宝钗是花中之王。请注意是“王”，而不是“皇”。因为中国古人看来，普天之下，只有一个皇帝，其他番邦小国，只能称王，是国王，不能称皇帝。直到鸦片战争时，清政府还和大英帝国为了英国女王的称谓问题争论不休。清政府认为，你们只能称女王。大英帝国也懂得了汉字里的门道，坚持要称女皇。
所以红楼梦里薛宝钗是花王，她影射的女金国领袖皇太极，在明朝人看来，当然只是个一个王，是大明番邦的国王。明朝是不承认他是皇帝的。
也有网友指出，薛宝钗这朵牡丹花，应该是黑牡丹，就是那种紫黑色的牡丹。世人认为，只有红色才是正色，只有红牡丹才是真正的花王，而紫黑色的牡丹，是夺了朱红色，来冒充花王。于是古人有一首《咏紫牡丹》，里面有这样两句：“夺朱非正色，异种尽称王”。 到了清朝时，这两句诗就成了讽刺满人篡夺汉人天下最好的题材。其中那位惹上清风诗案的徐骏，就最喜欢抄录这样的反诗，他将这两句诗改动一个字，变成了“夺朱非正色，异种也称王”。这一改动，对满清的讽刺更加明确，讽刺满清是“异种”，非我华夏正统。当然他的故事我们以前说过了，他被雍正皇帝腰斩，乾隆皇帝还不解恨，又将他掘坟鞭尸，清算他的后代朋友。 乾隆皇帝还因为这句诗，将一个七十多岁的举人蔡显，凌迟处死。也就是因为蔡显写文章引用了这句“反诗”。 所以当时的文人，看到这两句诗，都很容易看出其中的隐喻，但只能在私下说说、心里想想，大多不会像徐骏、蔡显那么傻，还发在朋友圈里求点赞，结果引来了杀身之祸。 书中把薛宝钗比作花中之王牡丹，看起来是把薛宝钗捧得很高，因为元春只是小小的石榴花，林黛玉只是芙蓉花。而薛宝钗却是百花之王牡丹！ 其实呢，是暗藏隐喻讽刺。薛家从北方来的，五行属水，五色属黑，作者暗示她是黑牡丹，是“夺朱非正色、异种也称王”的黑牡丹。这位网友独具慧眼，敏锐地发现背后的隐喻，我想作者在九泉之下，也倍感欣慰了。 |
黑牡丹是异种也称王，芍药花则是名副其实的花中宰相。
薛宝钗影射的皇太极，是得到假宝玉的、非华夏正统的帝王；
史湘云隐喻南明宰相钱谦益。钱谦益从南明的礼部尚书，降级成了大清的礼部侍郎。
史湘云起初是花中宰相芍药花，变成了后来的西府海棠。大观园里的海棠，就是西府海棠。
书中特意强调是西府海棠，或许是因为西方五行属金，海棠的海，又是属水。海棠花是花中贵妃。可能作者用西府海棠来暗示女金满清。
林黛玉是木芙蓉，薛宝钗是牡丹花。史湘云原本是芙蓉国的花中宰相芍药花，最后却成了假花王黑牡丹的嫔妃——西府海棠。
从芍药变成海棠，不过是在那青石板上的沉酣一梦。花签上的诗在提醒她：只恐夜深花睡去，不要再“海棠春睡”了，醒醒吧！就在这一梦之间，芍药花成了海棠花，芙蓉国成了水国，汉家天下已成了戎羌天下！
所以林黛玉就点醒她：应该将“夜深”二字改成“石凉”。海棠春梦确实很香甜，但别忘了那青石板很凉呢。“石凉”，会不会让你想到“水冷”？当年柳如是要拉着钱谦益一起投水殉国，钱谦益却以“水冷”为理由拒绝了，结果成为千古笑谈。
因为“水冷”不敢殉国，却在清凉的青石板上醉生梦死。林黛玉借“石凉”二字，来取笑讽刺她，也是点醒她。史湘云醉卧芍药茵，看似放浪形骸颇具魏晋名士风流，其实不过是自我麻醉。即便是历史上的魏晋名士，不也是如此嘛，看似放浪不羁，其实是不愿意和当时的司马家朝廷合作，不愿意做司马家的官，而故意装疯卖傻，举止癫狂。但明朝的遗民文人，就没法学魏晋名士了，摆在他们面前的路只有两条，要么剃发易服做清朝的官，要么就是死。于是钱谦益、吴梅村这样的名流，想死又都没死成，最后都成了贰臣。
故事发生在第二十一回，这天早上贾宝玉来到林黛玉这里，史湘云也住在这里，贾宝玉就着史湘云的洗脸水，洗了一把脸，然后用青盐刷牙漱口，又见湘云梳完了头，就让史湘云给他梳头。
史湘云说：“不可能了”。这话很奇怪，贾宝玉就说：“你以前怎么帮我梳了呢？”意思是今天怎么就不帮我梳了？
史湘云说：“如今我忘了，怎么（帮你）梳呢？”
这话更奇怪了。古代男子的发型相对比较单一，怎么以前会，如今又突然忘了呢？
这个问题，吴雪松老师有非常精彩的解密，我就把他的解读复述一遍。我也只是记得个大概，想看详细解读的话，可以搜索吴老师的这一篇博文。
吴老师认为：因为明亡清兴，清朝强制推行剃发易服，汉人男子的发型已经大变样了，所以史湘云是没法给贾宝玉梳头了，当时男子的发型，都是金钱鼠尾头了，还有梳头的必要吗？所以史湘云说“不可能了”，“我如今忘了”，其实本意是“你这样的发型”，你要我“怎么梳呢”？
但禁不住贾宝玉的再三哀求，史湘云还是给他梳了个新发型，竟然是个辫子头！
书中说：
湘云只得扶过他的头来，一一梳篦。在家不戴冠，并不总角，只将四围短发编成小辫，往顶心发上归了总，编一根大辫，红绦结住。自发顶至辫梢，一路四颗珍珠，下面有金坠脚。
这段话对清朝剃发易服的隐喻十分明显。
在家不戴冠，其实是当时的汉人没法戴冠。明朝人是戴冠，清朝人是剃发。冠，是华夏文明的重要标志符号，清朝剃发易服，是禁毁华夏衣冠，是对汉民族人格尊严的集体摧残。
将四周短发编成小辫，往头顶归总，最后编一根大辫。这远远看去，头上周围也像是没有头发一样，只有顶上一根辫子，这不就是清初的金钱鼠尾头嘛。
贾宝玉曾把芳官四周的头发剃了，打扮成骚鞑子的模样。
林黛玉笑话史湘云，穿得跟孙猴子骚达子一样。而史湘云又把贾宝玉的发型，弄得跟骚达子一样。
至于辫子上的珍珠，还有金坠脚，更是后金满清的象征了。清朝的管帽，叫顶戴花翎。帽子上面的珠子叫顶子，八九品的小官，只是个鎏金的珠子。一品大员，就是红宝石。但官员的顶子，都只有一颗珠子。而皇帝的帽子上，就有四五颗珠子了。贾宝玉的辫子上就有四颗珠子，只是其中有一颗是假的。也不知道掉到哪里去了。对此你有什么解读，欢迎在评论区留言。
钱谦益最被诟病的第二件事，就是他主动剃发易服。
据记载：豫王下江南，下令剃头，众皆汹汹。钱牧斋忽曰：头皮痒甚。遽ju起。人犹谓其篦头也。须臾，则髠辫而入矣。
钱牧斋就是钱谦益，他忽然说“头皮很痒”，大家都以为他要去用篦子篦头发，因为古人头发长，容易长虱子。谁知道等了一会，钱谦益竟然剃了头发、弄成个金钱鼠尾辫就出来了。让众人又震惊又好笑。
史湘云身上有个金麒麟，贾宝玉有一个更大的金麒麟，结果在蔷薇花架下掉了，被史湘云捡到，于是干脆送给了史湘云。吴本里史湘云又将这对金麒麟配在了情郎卫若兰身上。
这段情节发生在第31回《撕扇子作千金一笑，因麒麟伏白首双星》。这也引发了史湘云的又一大谜团：
白首双星到底是指谁？
周汝昌老先生认为，白首双星是指史湘云和贾宝玉。他不知道在哪个古本里看到的一段情节，说晚年的史湘云和贾宝玉在一起了，并且穷困潦倒，跟乞丐一样，靠捡煤渣取暖生活。熟悉吴本的朋友都知道，吴本里也有这个情节。
当然很多红学家并不赞同周汝昌先生的说法。因为“双星”就是指牵牛星、织女星。他们是天各一方，长期分离，一年才相会一次。所以这个“双星”一定是指情侣。而脂砚斋的批语告诉我们，史湘云的情郎另有其人，是一个叫卫若兰的公子，不是贾宝玉。在秦可卿丧礼那一回出现过，当有有冯紫英、陈也俊、卫若兰等王孙公子。他们的姓氏刚好符合百家姓“冯陈褚卫”。关于这几位王孙公子，留着说妙玉时再谈。
所以普遍认为，白首双星，是指史湘云和卫若兰。不过吴本是完全支持周汝昌老师的说法，在三十一回的开头，吴本有一条批语：
【宝湘晚年相遇，故曰白首双星。此乃作者杜撰也，正是真中有假假中有真。】
在吴本一百零七回，贾宝玉、史湘云都成了老乞丐了，结果碰巧遇到了，在一起共度残年。双星确实是指牵牛星、织女星，但主要是喻指两人天各一方、杳无音信，不一定非得指情侣。贾家遭难之后，史湘云一直没有贾宝玉的任何消息，没想到在等到头发也白了的时候，却意外地遇到了贾宝玉。所以白首双星，是指两个老人晚年相遇的事。
其实到底是卫若兰还是贾宝玉，都不是大问题，但有一点让我们感到欣慰，就是史湘云一直活到头发都白了。不管是她和贾宝玉白头偕老、还是和卫若兰白头偕老，起码没有像林黛玉、晴雯那样，红颜薄命。也没有像妙云那样流落风尘。史湘云做妓女的事，是87版电视剧瞎编的。这样看起来，金陵十二钗里，史湘云的结局算是好的了。
本来是要说麒麟的隐喻，没想到又扯到“白首双星”去了。我们接着说麒麟。
麒麟的隐喻有很多，但有一条我们都知道，麒麟代表才子，故有麒麟才子之说。这并不是电视剧《琅琊榜》里才有的。
史湘云当然是才女，从她和林黛玉中秋联诗就看得出来。钱谦益也绝对是当时的大才子，被推为江南文宗长达五十年。门生弟子遍布江南。是当时最有名的藏书家、文学家、史学家。
当年孔子被称作麒麟才子。钱谦益在文史方面的造诣，也称得上是那个时代的麒麟才子。只可惜他这个麒麟，晚节不保，投降了清朝。玉麒麟，成了金麒麟。
中秋联诗时，史湘云说了句：寒塘渡鹤影，林黛玉联了句：冷月葬花魂。
这都是她们命运结局的暗示。
史湘云豪放不羁，有魏晋风流。但遭逢乱世，也只能做个闲云野鹤。钱谦益曾官居一品，在明朝得穿绣有仙鹤图案的官服。晚年投降清朝后，也很快告老还乡，隐居乡下，过着闲云野鹤的生活。
那“寒塘”有什么隐喻呢？我应该是化用南宋江湖派诗人戴复古的那首《贤女祠》。最后两句是“寒潭堕秋月，心迹两清明”。
这句诗就将“寒潭”代表清，“秋月”代表明。
而史湘云、林黛玉联的两句诗：寒塘渡鹤影，冷月葬花魂。
也是用“寒塘”代表清，也就是清朝；“冷月”代表明，就是明朝。
史湘云，是不肯停留在“寒塘”的鹤，而林黛玉早已是冷月下的花魂。
这也喻指钱谦益虽然曾投降了清朝，但最终并不愿为清朝卖命，而是如白鹤远渡，只在清冷的寒塘留下孤独的身影。
这首《贤女祠》，倒是十分符合钱谦益和柳如是的故事，柳如是正是这样的贤女。
关于黛玉湘云中秋联诗，要单独用一篇文章才说得清，这里就不节外生枝了。
第四十回《金鸳鸯三宣牙牌令》，以前我们也提到过，每一个人说的辞令，都完全符合她的身份暗示。比如贾母和林黛玉抽到的都是天牌。贾母说了句：“一轮红日出云霄”。林黛玉说的是：“良辰美景奈何天”。而刘姥姥对的令，完全符合她村野人家的身份。
而史湘云对的那一句，结果引出了红学研究的一大谜案，就是那句“双悬日月照乾坤”。
刘心武老师在《百家讲坛》，从这句话挖掘出一段惊心动魄的清宫秘史。我们简单听一下刘老师这一段：
刘老师说的“月”，是康熙废太子的儿子弘皙。他认为“双悬日月照乾坤”，就是指“弘皙逆案”，弘皙的“月势力”要夺乾隆“日势力”的皇位。而秦可卿就是藏在曹家的废太子的女儿，也就是弘皙的妹妹。那曹家当然也是“月势力”。正因为曹家站在废太子这一边，所以曹家遭到了雍正、乾隆两代的打击报复。从而彻底没落。
日月双悬确实有两个帝王并存的隐喻，因为这句诗来自李白的一首诗，李白用这一句来描述唐玄宗和他儿子唐肃宗共同掌管天下的情景。日代表唐玄宗李隆基，月代表太子李亨，就是唐肃宗。知道安史之乱那段历史的朋友，应该都明白这日月双悬的典故。但是，日月双悬、两个皇帝并存的事，在清朝从来都不存在的啊，弘皙完全没有任何资格和实力和乾隆皇帝对抗啊，他父亲是个废太子，他本人连太子都不是。和乾隆皇帝只是堂兄弟关系。他凭什么和乾隆“日月双悬”？如果说顺治皇帝和摄政王多尔衮，是日月双悬，还勉强说得过去。“日月双悬”在清朝不存在，但在南明是确确实实存在的，而且还多次发生。南明第一个政权，就有福王和潞王之争；朱由菘死后，又有唐王和鲁王之争。后来又有永历政权和郑成功的郑明政权并立。所以当时就有人引用过“日月双悬”这首诗，来描述唐王和鲁王监国两个政权并立的情景。他是拥立鲁王朱以海监国的。关于鲁王，我们说探春时说过了。他说的“日月双悬”就是说浙东的鲁王和福建的唐王。“乾坤半壁”更不用说了，就是指南明的“半壁江山”，因为北边被清朝占领了。双飞日月，就是双悬日月。半阙河山，不就是半壁江山嘛。张煌言希望能再出一个于谦和岳飞，陈子龙则幻想能女娲再来补天。这也不由得让我们想起了红楼梦开篇就写女娲炼石补天，结果剩下一块石头无才补天，只能自怨自叹、日夜悲号。“日月双悬”已经成了说明当时局势的通用隐语了，对当时的人来说，一说起“日月双悬”，都明白怎么回事。史湘云在牙牌令时突然嘣出这一句来，确实够惊心动魄的。所幸当时没有今天互联网这么强大的文字检索功能，即便是乾隆皇帝，也没看出“日月双悬”是南明的隐喻。当然“日月双悬”的事，距离乾隆年间，都快一百年了。明朝的遗民早就死光了。乾隆的文字狱再变态，也没法再去翻旧账了。钱谦益是亲身参与过南明的“日月双悬”事件的。因此由史湘云来说出这一句是再合适不过了。至于牙牌令里史湘云说的后面三句，本人才疏学浅，参解不透，不敢忘言。还请高人留言指点。史湘云的判词说她最后是“湘江水逝楚云飞”；
判曲里说“终久是云散高唐，水涸湘江。这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤”。判词判曲都是她最后命运的暗示。那这“湘水也干了、楚云也飞走了”，是什么意思呢？或许你说，这能有什么意思呢，不就是暗示她的名字“湘云”嘛。代表她最后也死了呗。人都是会死的，问题这判词、判曲，写得很虚，太意象化了。没有说明白史湘云到底是怎么死的啊。不过吴本最后一回，把这些都写实了，就说史湘云死在湘江边，贾宝玉也把她葬在湘江边。临死之前的情景和两人的对话，都再现了判词判曲的内容：当时两人依偎在湘江边，看见“夕阳西下，满江斜晖”，这就是判词里的“展眼吊斜晖”。史湘云临终时说了最后一句话：「人世消长起落，皆是命数常事，二哥哥何必枉自悲伤。」这也是判曲最后一句：“这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤”。其实要看懂史湘云的判词判曲，关键要领会其中两个词的隐喻。红楼梦是明确说到了舜帝南巡，说到了娥皇女英两个妃子，说到了林黛玉是潇湘妃子，说到了潇湘馆的斑竹，说到了贾宝玉说我们都是“大舜之正裔”，……而湘水的源头，就是潇湘，就是舜帝安葬的地方。然而舜帝的两位妃子，一路追寻舜帝，却搞错了方向，一路沿湘水北上，一直找到了洞庭湖，反而离舜帝越来越远。她们一路眼泪涕零，留下点点斑竹，最后泪尽而逝，葬于洞庭君山，化作湘水之神。以前我们也说了，林黛玉是代表明朝，她是潇湘妃子，用她来隐喻舜帝南巡。请注意南巡这个词，古代说帝王巡狩，是指离开京城，巡视四方。这是本意，到后来就成了帝王逃离京城避难的委婉的说法，其实就是皇帝逃难，美其名曰“巡狩”。舜帝南巡，很可能是舜帝被赶出了都城，被迫来到了南方。这一点是在《竹书纪年》里有明确记载，尧舜禹禅让制，在其温良恭俭让的背后，很可能还有看不见的政治博弈。这也解释了舜帝为什么一个人南巡，而不带上两个妃子；如果只是南巡考察工作，两位妃子干嘛撕心裂肺地来找他？为什么要去潇湘这么偏远的蛮荒之地？关于舜帝为什么会“崩于苍梧、葬于九嶷”？扯远了，接着说潇湘。红楼梦很可能是借舜帝南巡的事，来暗示南明皇帝一路难逃。但有个皇帝不同，他本来就在南方，那就是桂王朱由榔，也就是永历帝。他家就在湖南衡阳桂王府。后来被张献忠的部队，一路追得逃到永州，后来逃到广西，再后来在广东肇庆称帝，后来又在贵州，又去云南，最后逃到缅甸，被吴三桂夺回，用弓弦勒死。那是不是可以说史湘云是影射这些往南逃的南明的皇帝呢？确实，不少朋友就认为史湘云是影射永历皇帝朱由榔。因为潇湘和高唐的隐喻都对得上。但我还是认为，林黛玉是代表明朝，她成了潇湘妃子，结合舜帝南巡的典故，意思是大明朝往南迁移，成了南明了。而三春是隐喻南明的，香菱的身世命运，又完全和永历帝朱由榔完全一致。史湘云她不是影射君，而是影射臣，她是芍药花，是花中宰相，她是湘夫人，是湘水之神。所以判词判曲，都是用湘水代表史湘云。湘水的本源在潇湘，在南方，那里是舜帝最后的归宿地。而湘江呢？却远离舜帝，一路向北，流到了洞庭湖。湘江是中国为数不多向北流的河流。毛主席就说：“独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。”当年娥皇女英搞反了方向，最后离舜帝越来越远。而史湘云影射的钱谦益，他原本一心追随大明，谁知道却阴差阳错、身不由己地投降了大清。清朝，北方，属水。就好比那湘江水，原本家在南方潇湘，却身不由己地一路向北流去，流入了北方的水乡泽国。再看判词里的“楚云飞”，对应判曲里是“云散高唐”。这是巫山云雨、云雨高唐的典故。是战国时期楚国的神话传说。说楚国的先王游览云梦泽，在高唐这个地方，休息时做了一个梦，梦见一个自称巫山之女的美丽女子。当时的宋玉就在《高唐赋·序》里写道“旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”所以最初的这个典故，并没有男欢女爱的意思。其实是描绘巫山一带的天气，早上有很多云雾，晚上就化作了雨。直到现在三峡地区不还是这样嘛，巴蜀总是下夜雨。李商隐的诗就说“巴山夜雨涨秋池”。有朋友根据“高唐”二字，再联想到永历帝朱由榔，在贵州都匀有一个衣冠冢。从而再次认定史湘云是影射朱由榔。
朱由榔是南明最后一个皇帝，他一死代表南明彻底结束了。所以说“云散高唐”代表南明彻底结束了，这是说得通的。水涸湘江，是和林黛玉有关，因为她住潇湘馆，是潇湘妃子。林黛玉又代表明朝；那我们可以说，水涸湘江，代表了明朝的结束；云散高唐，代表了南明的结束。而史湘云代表的明朝和南明的大臣，水涸湘江时，她是湘水之神，身不由己地一路向北，投入了北方水乡泽国的怀抱；云散高唐时，她是巫山女神，早上是大明的云霞，晚上却风流云散，化作了大清的夜雨。这水涸湘江、云散高唐，不过是这世间的天道定数，就好比明亡清兴，朝代更替，这也是阴阳消长的定数。用不着悲伤。史湘云是用历史的眼光来看贾家的荣辱兴衰的，因为她活到了晚年，经历了家破人亡、改朝换代的整个乱世。所以她比谁都看得明白，看得通透。史湘云是红楼梦里的“史学家”。而钱谦益是当时的“史学家”，以他的才学和经历，是最有资格写这段历史的。果然，在顺治三年，清王朝任钱谦益为《明史》馆副总裁，为后来修《明史》做准备。不过钱谦益从没想过为清朝卖命，很快告老还乡，还暗中支持抗清运动，并没有参与后来《明史》的修订。但他自己写了一部《明史稿》，来向世人讲述那段历史的真相，但很可惜，这部《明史稿》毁于战火。后来的《明史稿》是万斯同留下的版本。好了，史湘云的影射解读，总算说完了。这是我写得最累的一个人物解读，因为心里没底，所以其中的错误纰漏肯定不少，还请大家多多指正。
