 白麻纸本墨迹，纵29厘米横51.5厘米，8行56字 释文 老僧在长沙食鱼，及来长安城中，多食肉，又为常流(注解：凡庸之辈)所笑，深为不便，故久病，不能多书，实疏(此字左半已破损)。还报诸君，欲兴善之会，当得扶羸也。九(此字残损)日怀素藏真白。 解读 对于怀素在《食鱼帖》提到“食鱼食肉”的现象，杨秀发在《怀素的时代及其身世》一文中认为，南宗禅在惠能的弟子怀让（677～744）时期，于戒律的修持上出现了松动。当有僧徒问是否可以吃酒肉时，怀让答道：“要吃，是你的禄；不吃，是你的福”。由于此时的南宗禅并未达到晚唐的狂禅阶段，禅僧的思想处于发展演变期，人们对禅僧不守戒律的行为还不太能接受。因此怀素一方面饮酒食肉，一方面又常常感到不便：“老僧在长沙食鱼，及来长安城中多食肉，又为常流所笑，深为不便……” 《食鱼帖》亦称《食鱼肉帖》。钤有“希字半印”、“军司马印”、“赵氏子昂”、“项元汴印”等鉴藏印。明顾复《平生壮观》、清卞永誉《式古堂书画汇考》、清吴升《大观录》等著录。帖前有米汉雯所题“翰珍”为迎首，前隔水上有项元汴手书“唐怀素草书食鱼帖”小字标识。 怀素书法初学欧阳询，后从张旭弟子邬彤学习草书，始知运笔之法。唐代时评怀素草书有“惊蛇走虺、骤雨狂风”之势，陆羽也称赞他“草书古势多矣”。怀素的晚年创作，渐从激越飞扬趋于稳健安雅，运笔结体尤多内蕴。《自叙帖》和《论书帖》偏于狂放的书写特性，表现出怀素书法的中年风格，《苦笋帖》和《食鱼帖》的逐显平正标志了他的中年以后直至晚年的基本风貌。 怀素生逢李唐王朝的盛世，是主体精神有一个相对释放空间的时代。这位“零陵僧”，不为佛界的清规戒律所束，在长安写下《食鱼帖》，直陈自己整日喝酒吃肉，虽为常流所笑，仍然我行我素。怀素生性嗜酒，“酒”使他热血贲张，禅宗的超越精神自然地与“酒神精神”融合一体。兴到运笔，如骤风旋雨，飞龙走蛇，虽多变化，而法度具备。 |
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