谢灵运诗文选

谢灵运（385-433），名公义，字灵运，小名客儿，陈郡阳夏县（今河南省太康县）人，东晋至刘宋时期大臣、佛学家、旅行家，山水诗派鼻祖，秘书郎谢瑍之子，母为王羲之的外孙女刘氏。

出身陈郡谢氏，生于会稽郡（今属绍兴市）。晋安帝元兴二年（403），袭封康乐县公。起家大司马（司马德文）参军，历任抚军（刘毅）记室参军、太尉（刘裕）参军、中书黄门侍郎等职。刘宋建立后，降封康乐县侯，历任散骑常侍，太子左卫率、永嘉太守、秘书监、临川太守。宋文帝元嘉十年（433），以“叛逆”罪处死，时年四十九岁。

谢灵运年少好学，博览群书，工诗善文。其诗与颜延之齐名，并称“颜谢”，是第一位全力创作山水诗的诗人。兼通史学，擅长书法，翻译佛经，并奉诏撰写《晋书》，辑有《谢康乐集》。

谢灵运是第一位全力创作山水诗的诗人，其现存诗近百首，其中38首可称得上是较为完整的山水诗。山水诗在晋宋勃然而兴，其功首推谢灵运。

谢灵运是晋宋之际重要的佛学家。在当时佛经的传译活动中，谢灵运参加过《大方广佛华严经》、《大般涅槃经》的润改，注释，编有梵汉字典《十四音训叙》，还创作了大量的具有佛禅意蕴的诗赋文章如 《石壁立招提精舍》、《和范光禄祗洹像赞》、《维摩经十譬赞》 、《净土咏》以及《佛影铭》等。 最重要的是，他对于佛学的发展是有理论贡献的，他的《辨宗论》，是倡导和发挥道生的顿悟成佛理论并施影响于后世的关键性论著。对于唐宋禅学，对于宋明理学，《辨宗论》都可以视为来自中古学术的重要渊源之一。

目录学

谢灵运在目录编撰方面有很大成就，宋元嘉三年（426），谢灵运任秘书监，负责整理现存秘阁书籍，补足旧文。由于社会动荡，战乱频仍，书籍多有散失，遗留异地，谢灵运奉诏著录，四处收访，亲为校理，终于在殷淳等目录学家的协助下撰成《秘阁四部目录》。据阮孝绪《古今书最》称：《秘阁四部目录》著录了一万四千五百八十二卷，佛经四百三十八卷，分为六百四十五帙。比东晋李充所编《晋元帝四部书目》著录更为宏富。 

谢灵运是中国古代的旅游家，他将自己的大部分时间花在旅游上。谢灵运的旅游，追求的是精神上的放松和享受，他淡泊名利，只愿实现自己的人生价值，寻求精神上的满足。谢灵运在旅游的过程中创作了大量的山水诗文。他的诗文情景交融，蕴含着一定的道理。例如谢灵运创作的《富春渚》，其在诗文中，描述旅游中见到的奇山异水，优美景色的同时，也将“形于当行，止于当止，人生本位无法超越”这样的人生道理，体现在其诗文中。谢灵运在其山水诗文中，给人呈现出一种美的享受，他将自己旅游中看到的色彩、听到的声音，写进自己的诗文中，给人呈现一种情景交融的场景，给人鲜明、敞亮的感觉和印象。

东晋名将谢玄：我乃生瑍（谢瑍），瑍那得生灵运！

南朝宋文学家鲍照：谢五言如初发芙蓉，自然可爱。

《宋书》：①文章之美，江左莫逮。②性奢豪。③灵运为性褊激，多愆礼度。④有晋中兴，玄风独振，为学穷于柱下，博物止乎七篇，驰骋文辞，义单乎此。自建武暨乎义熙，历载将百，虽缀响联辞，波属云委，莫不寄言上德，托意玄珠，遒丽之辞，无闻焉尔。仲文始革孙、许之风，叔源大变太元之气。爰逮宋氏，颜、谢腾声。灵运之兴会标举，延年之体裁明密，并方轨前秀，垂范后昆。若夫敷衽论心，商榷前藻，工拙之数，如有可言。夫五色相宣，八音协畅，由乎玄黄律吕，各适物宜。欲使宫羽相变，低昂互节，若前有浮声，则后须切响。一简之内，音韵尽殊；两句之中，轻重悉异。妙达此旨，始可言文。至于先士茂制，讽高历赏，子建函京之作，仲宣霸岸之篇，子荆零雨之章，正长朔风之句，并直举胸情，非傍诗史，正以音律调韵，取高前式。自《骚》人以来，而此秘未睹。至于高言妙句，音韵天成，皆暗与理合，匪由思至。张、蔡、曹、王，曾无先觉，潘、陆、谢、颜，去之弥远。

南朝文学批评家钟嵘《诗品》：①才高词盛，富艳难踪。固已含跨刘、郭，凌轹潘、左。故知陈思为建安之杰，公干、仲宣为辅；陆机为太康之英，安仁、景阳为辅；谢客为元嘉之雄，颜延年为辅。斯皆五言之冠冕，文辞之命世也。②其源出于陈思。杂有景阳之体，故尚巧似，而逸荡过之，颇以繁芜为累。嵘谓若人兴多才高，寓目辄书，内无乏思，外无遗物，其繁富宜哉！然名章迥句，处处间起，丽典新声，络绎奔会，譬犹青松之拔灌木，白玉之映尘沙，未足贬其高洁也。②《诗品·颜延之》引汤惠休：谢诗如芙蓉出水，颜（颜延之）如错采镂金。 

南朝梁历史学家萧子显：江左风味，盛道家之言：……颜、谢并起，乃各擅奇，休、鲍后出，咸亦标世。朱蓝共妍，不相祖述。今之文章，作者虽众，总而为论，略有三体。一则启心闲绎，托辞华旷，虽存巧绮，终致迂回。宜登公宴，本非准的。而疏慢阐缓，膏肓之病，典正可采，酷不入情。此体之源，出灵运而成也。（《南齐书·文学传论》）

南朝梁简文帝萧纲：以当世之作，历方古之才人，远则扬、马、曹、王，近则潘、陆、颜、谢，而观其遣辞用心，了不相似。若以今文为是，则古文为非！若昔贤可称，则今体宜弃！俱为盍各，则未之敢许。又时有效谢康乐、裴鸿胪文者，亦颇有惑焉！何者？谢客吐言天拔，出于自然；时有不拘，是其糟粕！（《与湘东王书》）

唐代政治家魏征《隋书·经籍志四》：宋齐之世，下逮梁初，灵运高致之奇，延年错综之美，谢玄晖之藻丽，沈休文之富溢，煇焕斌蔚，辞义可观。 

唐代文学家王勃《山亭思友人序》：至若开辟翰苑，扫荡文场，得宫商之正律，受山川之杰气。虽陆平原、曹子建，足可以车载斗量；谢灵运、潘安仁足可以膝行肘步。

唐代史学家李延寿《南史》：灵运才名，江左独振，而猖獗不已，自致覆亡。人各有能，兹言乃信，惜乎！

唐朝政治家张说《齐黄门侍卢思道碑》：昔仲尼之后，世载文学，鲁有游、夏......宋齐有颜、谢、江、鲍，梁陈有任、王、何、刘、沈、谢、徐、庾，而北齐有温、邢、卢、薛：皆应世翰林之秀者也。

唐代诗人李白《留别金陵诸公》：地扇邹鲁学，诗腾颜谢名。

唐代诗人杜甫《江上值水如海势聊短述》：焉得思如陶谢手，令渠述作与同游。

唐代书学理论家张怀瓘《书断》：模宪小王，真、草俱美。石蕴千年之色，松低百尺之柯。虽不逮师，歙风吐云，簸荡川岳，其亦庶几。

唐代诗僧皎然《诗式》：康乐公早岁能文，性颖神彻。及通内典，心地更精。故所作诗，发皆造极，得非空王之道助邪？夫文章，天下之公器，安敢私焉？曩者尝与诸公论康乐为文，真于情性，尚于作用，不顾词彩，而风流自然。彼清景当中，天地秋色，诗之量也；庆云从风，舒卷万状，诗之变也。不然，何以得其格高、其气正、其体贞、其貌古、其词深、其才婉、其德宏、其调逸、其声谐哉？至如《述祖德》一章，《拟邺中》八首，《经庐陵王墓》、《临池上楼》，识度高明，盖诗中之日月也，安可扳援哉？惠休所评“谢诗如芙蓉出水”，斯言颇近矣。故能上蹑风骚，下超魏晋。建安制作，其椎轮乎？

唐代诗人韩愈《荐士》：逶迤抵晋宋，气象日凋耗。中间数鲍谢，比近最清奥。

唐代诗人白居易《读谢灵运诗》：吾闻达士道，穷通顺冥数。通乃朝廷来，穷即江湖去。谢公才廓落，与世不相遇。壮志郁不用，须有所泄处。泄为山水诗，逸韵谐奇趣。大必笼天海，细不遗草树。岂唯玩景物，亦欲摅心素。往往即事中，未能忘兴谕。因知康乐作，不独在章句。 

唐代绘画理论家张彦远《法书要录》：①翰墨之妙可入品流者。②复见三谢两张，连辉并俊。若夫小王风范，骨秀灵运。快利不拘，威仪或摈。犹飞湍激石，电注雷震。

五代至北宋文学家徐铉《成氏诗集序》：嘉言丽句， 音韵天成，非徒积学所能，盖有神助者也。

北宋诗人梅尧臣《许昌晚晴陪从过西湖因咏谢希深苹风诗怆然有怀》：公独思康乐，临流诵句清。

北宋散文家刘敞《屏上两贤二首》：谢公乐山水，不以官爵间。天机有所赋，世俗从尔讪。 

北宋文学家苏轼《次韵程正辅游碧落洞》：诗成辄寄我，妙绝陶谢并。

北宋文学家黄庭坚①《山谷集·论诗》：谢康乐庾义城之诗，于炉锤之功不遗力也。然陶彭泽之墙数仞，谢庾未能窥者，盖二子有意于俗人赞毁其工拙，渊明直寄焉耳。 ②《跋与张载熙书卷尾》：老夫久不观陶谢诗，觉胸次逼塞。

北宋诗人唐庚《唐子西文录》：①三谢诗，灵运为胜，当就《文选》中写出熟读，自见其优劣也。②今取灵运、惠连、玄晖诗合六十四篇，为三谢诗。是三人者，诗至玄晖，语益工，然萧散自得之趣，亦复少减，渐有唐风矣。于此可以观世变也。 

《雪浪斋日记》：①为诗欲词格清美，当看鲍照、谢灵运，浑成而有正始以来风气，当看渊明。②陶、谢诗所以妙者，由其人品高。③读谢灵运诗，知其揽尽山川秀气。 

南宋诗论家葛立方《韵语阳秋》：诗人首二谢，灵运在永嘉，因梦惠连，遂有“池塘生春草”之句；元晖在宣城，因登三山，遂有“澄江净如练”之句。二公妙处，盖在于鼻无垩、目无膜尔。鼻无垩，斤将曷运，目无膜，篦将曷施？所谓混然天成，天球不琢者与？灵运诗如“矜名道不足，适己物可忽”、“清晖能娱人，游子澹忘归”，玄晖诗如“春草秋更绿，公子未西归”、“大江流日夜，客心悲未央”等语，皆得《三百五篇》之余韵，是以古今以为奇作，又曷尝以难解为工哉？

南宋诗论家严羽《沧浪诗话》：诗有词、理、意兴。南朝人尚词而病于理，本朝人尚理而病于意兴，唐人尚意兴而理在其中，汉魏之诗词理意兴无迹可求。汉魏古诗气象混沌难以句摘，晋以还方有佳句，如渊明“采菊东篱下，悠然见南山。”谢灵运“池塘生春草”之类，谢所以不及陶者，康乐之诗精工、渊明之诗质而自然耳。谢灵运之诗无一篇不佳。黄初之后，惟阮籍咏怀之作极为高古，有建安风骨。晋人舍陶渊明阮籍嗣宗外，惟左太冲高出一时，陆士衡独在诸公之下。颜不如鲍，鲍不如谢，文中子独取颜非也。建安之作全在气象，不可寻枝摘叶；灵运之诗已是彻首尾成对句矣，是以不及建安也。

南宋诗论家敖陶孙《臞翁诗集》：谢康乐如东海扬帆，风日流丽。

南宋诗论家刘克庄《江西诗派小序》：康乐一字百炼，乃出冶。 

元末明初文学家陶宗仪《书史会要》：博总群书，学王献之真草，俱造其妙。或谓献之，灵运舅也，故其得法为精。……作草字尤为人所推许。有评其书者谓：如石色松干，吹翕风云，簸荡川岳，则清雄可见也。然萧散气韵，则恐此不能尽之，徒能状其奔放。

明代诗文家孙承恩《文简集·谢康乐》：山水性僻，绳墨靡拘。高才傲物，谋身则踈。彭泽天然，子亦洵美。声诗并休，静躁殊矣。

明代诗人邵经邦《弘道录》：愚观乌衣巷之游，真所谓芝兰玉树，焜耀当时。若叔源之识鉴、康乐之才美、宣远之清悟、宣明之杰济，然皆不得其死。……诸子非不才义丰办，然皆刚躁负气恃才，而持操不笃，违理过当，是以凶也。

明代戏曲理论家何良俊：①诗自左思潘陆之后至义熙永明间，又一变矣。然当以三谢为正宗。②谢灵运诗，如扬帆采石华，挂席拾海月，终是合盘。

明代文学家王世贞《王弇州崇论》：余始读谢灵运诗，初甚不能入，既入而渐爱之，以至于不能释手，其体虽或近俳，而其意有似合掌者，然至秾丽之极，而反若淡琢磨之极，而更似天然，则非余子所可及也。鲍照对颜延之之请骘，而谓谢如初发芙蓉，自然可爱，君若铺锦列绣，亦复雕缋满眼也。自有定论，而王仲淹乃谓灵运小人哉，其文傲，君子则谦，颜延之有君子之心焉，其文约以则，此何说也，灵运之傲，不可知，若延之之病，正坐于不能约以则也，余谓仲淹非能知诗者，殆以成败论耳。

明代诗论家许学夷《诗源辨体》卷七引李梦阳：康乐诗是六朝之冠，然其始本于陆平原。 

明代诗论家陆时雍《诗镜总论》：谢康乐灵襟秀色，挺自天成，清贵之气，抗出尘表。大抵性灵物秽、诗之美恶，辨于此矣。

明末清初思想家王夫之《读通鉴论》：①呜呼！惟其诚也，是以履虎尾而不疚。即不幸而见疑，有死而已矣，弗能内怀忠而外姑为佞也……若夫未忘故主，而匿情委曲以避患，谢灵运之所以身死而名辱。“本自江海人，忠义感君子”，孰听之哉？ ②谢灵运、范晔雕虫之士耳，俱思蹶然而兴，有所废立，而因之以自篡，天子若是其轻哉！何昉乎？昉于司马懿也……而灵运、晔犹不恤死以思偾兴，唯视天下之果轻于一羽，而尫夫举之无难也。范晔之志趋无常，何尚之先知之，其处心非一日也；灵运犹倚先人之功业，而晔儒素之子弟耳，一念怏怏，而人主县命于其佩刀之下，险矣哉！萧道成、萧衍之佹得也，灵运、晔之佹失也，一也。大位之轻若此，曹操所经营百战而不敢捷得者也，故曰司马懿昉之也。

清代诗文家潘德舆：（谢诗）芜累寡情处甚多。

清末民国历史学家蔡东藩《南北史演义》：谢灵运之被诛，当时谓其逆迹昭著，而史官独以恃才凌物，为其致祸之由，诚有特见。灵运一文人耳，吟诗遭忌，锻炼深文，刑重罚轻，已为可悯。  

无产阶级革命家毛泽东读谢灵运《登池上楼》诗批注：此人一辈子矛盾着。想做大官而不能，“进德智所拙”也。做林下封君，又不愿意。一辈子生活在这个矛盾之中。晚节造反，矛盾达于极点。“韩亡子房奋，秦帝鲁连耻。本自江海人，忠义感君子。”是造反的檄文。 

文学研究家钱钟书《谈艺录》：每以矜持矫揉之语，道萧散逍遥之致，词气与词意，苦相乖违。

谢灵运诗文选

登池上楼

潜虬媚幽姿，飞鸿响远音。薄霄愧云浮，栖川怍渊沉。

进德智所拙，退耕力不任。徇禄反穷海，卧疴对空林。

衾枕昧节候，褰开暂窥临。倾耳聆波澜，举目眺岖嵚。

初景革绪风，新阳改故阴。池塘生春草，园柳变鸣禽。

祁祁伤豳歌，萋萋感楚吟。索居易永久，离群难处心。

持操岂独古，无闷征在今。

石壁精舍还湖中作

昏旦变气候，山水含清晖。清晖能娱人，游子憺忘归。

出谷日尚早，入舟阳已微。林壑敛暝色，云霞收夕霏。

芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。披拂趋南径，愉悦偃东扉。

虑澹物自轻，意惬理无违。寄言摄生客，试用此道推。

入彭蠡湖口

客游倦水宿，风潮难具论。洲岛骤回合，圻岸屡崩奔。

乘月听哀狖，浥露馥芳荪。春晚绿野秀，岩高白云屯。

千念集日夜，万感盈朝昏。攀崖照石镜，牵叶入松门。

三江事多往，九派理空存。灵物郄珍怪，异人秘精魂。

金膏灭明光，水碧辍流温。徒作千里曲，弦绝念弥敦。

登庐山绝顶望诸峤

山行非有期，弥远不能辍。但欲淹昏旦，遂复经圆缺。

积峡忽复启，平途俄已绝。峦垅有合沓，往来无踪辙。

昼夜蔽日月，冬夏共霜雪。

石门岩上宿（夜宿石门）

朝搴苑中兰，畏彼霜下歇。暝还云际宿，弄此石上月。

鸟鸣识夜栖，木落知风发。异音同至听，殊响俱清越。

妙物莫为赏，芳醑谁与伐。

东阳𤌳中作答

可怜谁家妇。缘流洗素足。明月在云间。迢迢不可得。

可怜谁家郎。缘流乘素舸。但问情若为。月就云中堕。

赠从弟弘元·缅邈荆巫

缅邈荆巫。杳翳江湍。三千既旷。繇役实难。

想象微景。延伫音翰。因云往情。感风来叹。

富春渚⑴

宵济渔浦潭⑵，旦及富春郭⑶。定山缅云雾⑷，赤亭无淹薄⑸。

溯流触惊急⑹，临圻阻参错⑺。亮乏伯昏分⑻，险过吕梁壑⑼。

洊至宜便习⑽，兼山贵止托。平生协幽期⑾，沦踬困微弱⑿。

久露干禄请⒀，始果远游诺⒁。宿心渐申写⒂，万事俱零落。

怀抱既昭旷⒃，外物徒龙蠖⒄。

注释

⑴富春渚（zhǔ）：指富阳县境的富春江渚。

⑵宵：晚上。济：渡。渔浦：富春东三十里，其对岸即钱塘之六和塔。

⑶旦及：早晨到达。郭：富春县城郭。

⑷定山：亦名狮子山。缅，远。

⑸赤亭：在定山东十余里。淹薄：停留。

⑹溯流：逆水而行。惊急：指惊涛急流。

⑺圻（qí）：指曲折的崖岸。参错：参差交错，形容崖岸之奇险。

⑻亮：坚贞。伯昏：即伯昏无人，春秋时郑国人。

⑼吕梁：山名。

⑽洊（jiàn）至：再至，相继而至。

⑾协：合。幽期：指隐居的愿望。

⑿沦：陷。踬（zhì）：跌倒，此指挫折。微弱：意志不坚强。

⒀久露：久遇。干禄（lù）：求禄做官。

⒁远游：枉道新安，故称远游。诺（nuò）：答应。

⒂宿心：即宿愿，指隐居。申写：舒展。尘世的一切俗事从此完全抛却。

⒃怀抱：心胸。昭（zhāo）旷：开朗豁达。

⒄外物：身外之事，即世事。龙蠖（huò）：《易·系辞下》：“尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。”