《道德经》第五十三章心得

使我介然有知，行于大道，唯施（yǐ）是畏。

大道甚夷，而民好(hào)径。

朝（cháo）甚除，田甚芜，仓甚虚；

服文采，带利剑，厌饮食，财货有余；

是谓盗夸，非道也哉！

第五十三章 假道篇

老子说“道”是很容易理解、很容易看见的。可为什么人们不能见“道”呢？这可能就涉及到了人的本性，人性善恶一直争论了几千年，最终还是不了了之，老子也自始至终没有定性。所以这一章，针对世人的特性对修道作了论述。

“介然有知”是极多极多之意，世人把它正好相反理解成极少极少，完全错解了老子的意思。

老子说，我知“道”可谓是太多太多，完全领悟了道法的奥妙，所以我心甘情愿地遵循道之法则，时刻不离。但是，我却很担忧那些假修或不修的人。因为，在大道的边上有很多岔路，世人就误以为是捷径，甚至明知错了，还心存侥幸，把它当捷径来走。这些想走捷径、想抄近道的人，最终偏离坦荡大道。

老子一向谨言慎行，从来没有过自见、自是、自彰、自矜，怎么突然一反常态呢！真可谓是用心良苦啊。他担心世人贪欲、功利心太重。所以，抛开世俗目光，舍身说法，不得不更让我肃然起敬。

什么是捷径？这里仅指修道，但也值得参考。

一、世人认为从简单、容易、细微处开始修行是好方法，但这其实已经是“斜径”，所以说“民好径”。

二、从未有处作为，从未乱处治理，确实是高法，但却是世俗的高法，不是真知和真理的高法。

真修真高是知难而上，勇猛精进。可惜世人普遍误以为老子赞同从“易处、细处”修行的讨巧方法，殊不知这是“民好径”的特征之一，世人误入歧途而不自知。

斜径含义极为丰富，可以举几个例子。

一、利在眼前，不作长远打算，只贪图便宜。

二、生活中的利，不利于修行的利。

三、偏离正道的利。

四、为满足欲望不择手段的利。

五、损害别人，以利自己的利。

六、满足虚荣，不宜身心健康的利。

七、贪财好色，不知节制的利。

唯利是图，是世人的惯性。有人是知法犯法，而有人是完全无知无畏。

此章经文，老子以高高在上的道之尊者的态势，对人世间的假修道士予以贬斥。与孔子斥责假儒生“巧言令色，鲜矣仁”一样令人深感痛快。

假修者神秘莫测犹如大盗隐藏自己，令人真假莫辩。“绝圣弃智，绝仁弃义，绝学无忧”正是老子对此类假修者“道夸”的痛斥。

贬斥假修行者也是为使真正修行者有正知正念，同时也是对假修行者的慈悲。为什么会出现假修行者呢？因为假修行者以假当真，甚至根本没听闻大宗师宣说的妙理，错过听闻的机会，惜哉！