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渺渺乾坤道隐中，芸芸众生象应成。 滚滚红尘人间道，泛起经纶明吾心。 《易经》三才之道：天、地、人，及天道、地道、人道。天一、地二、人三也。天、地之道特性前文已有说明，现在主要阐述人之道。人之道是最复杂、最善变、最难解释的，也是最简单、最基本、最稳定的，构成事物递进、发展的关键元素，是矛盾的统一体。（这里的人是泛指，及万物） 《道德经》：道生一，一生二，二生三，三生万物。生物之序也。天地定位，天地交而万物生。人属于万物而灵于万物。人之目收万物之色；人之耳收万物之声音；人之鼻闻万物之气；人之口感万物之味。声、色、气、味万物之体也，人之用也。耳、目、口、鼻人之体也，天之用也。手、足、身、生殖系统（不知道该怎么起名好）也是人之体，地之用也。五脏身之体也，六腑身之用也。五脏天主之，六腑地主之。地生人，人近地，故人以食为天也，也是《黄帝内经》和 《易经》同源说之本也。人以用观万物之体，以万物之体寻道之用。故人之身能通天地万物之道，潜之心也。天、地、人三才用人不用万物。 心者，神之体也，神者，心之用也。身者，心之体也，心者，身之用也。身具万物之道，而心藏万物之体，神用万物之体，而藏万物之用。故神及道，道及神，一体两名也，百姓日用而不知，需修行悟道也。这也是王阳明心学之源也。何为修行，何为悟道。其本质是修心也 ，心虚而显万物之体，神显万物之用及为道也。修行者以形制心，心不得虚，心有欲也，故不得道也，心虚而后成。悟道者以形适心，虚心无欲神显道成也。 心虚而显万物之体，神显万物之用聚于人即为真人，真人也是人，一心一体也，故能以一心体万心，以一体察万体，而神不止万用也。此乃最高级别的“天人合一”与道共存，提携天地，把握阴阳。心静不动，无为也 ，万物自然也。心动神随，有为也，吉、凶、吝、悔应于人。在这里能理解《道德经》上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德为之而有以为。和天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。故人贵守中，重在安心，以不动应万变也。 |
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