【051】倪海厦-人纪系列黄帝内经篇

 

黄帝内经原文

第十四篇 汤液醪醴论

黄帝问曰：为五谷汤液及醪醴奈何？岐伯对曰：必以稻米，炊之稻薪，稻米者完，稻薪者坚。

帝曰：何以然？岐伯曰：此得天地之和，高下之宜，故能至完。伐取得时，故能至坚也。

帝曰：上古圣人作汤液醪醴，为而不用何也？岐伯曰：自古圣人之作汤液醪醴者，以为备耳。夫上古作汤液，故为而弗服也。中古之世，道德稍衰，邪气时至，服之万全。

帝曰：今之世不必已何也？岐伯曰：当今之世，必齐毒药攻其中，镵石针艾治其外也。

帝曰：形弊血尽而功不立者何？岐伯曰：神不使也。

帝曰：何谓神不使？岐伯曰：针石，道也。精神不进，志意不治，故病不可愈。今精坏神去，荣卫不可复收。何者？嗜欲无穷，而忧患不止，精气弛坏，荥泣卫除，故神去之而病不愈也。

帝曰：夫病之始生也，极微极精，必先入结于皮肤。今良工皆称曰：病成，名曰逆，则针石不能治，良药不能及也。今良工皆得其法，守其数，亲戚兄弟远近，音声日闻于耳，五色日见于目，而病不愈者，亦何暇不早乎？

岐伯曰：病为本，工为标，标本不得，邪气不服，此之谓也。

视频同步译文：

第一节 易经之象数

汤液醪醴，这个字念“醪[láo]”，与劳动的“劳”的同音，第十四篇《汤液醪醴论》。这个黄帝问岐伯：做“五谷汤液及醪醴奈何？”就是做酒啦。那黄帝问：如何用麻、麦、米、黍、大豆等五谷，来制造药用的汤液跟酿酒呢？要做酿酒哪一个最好？

岐伯说：我们“必以稻米，炊之稻薪，稻米者完，稻薪者坚。”这里“稻米”，讲的是粳米，这个字我们念粳[jīng]。那实际上，就是我们的什么？糯米，比较甜，比较糯，酿酒的话，糯米最好。

那用火来烧的时候，取材料用稻梗最好，因为糯米的味道最完整。那黄帝问他：为什么要挑这种米呢？岐伯说：因为这个米“得天地之和，高下之宜，故能至完”，非常的完整。“伐取得时，故能至坚也”，因为稻米这个东西呢，就是春生、夏长、秋收、冬藏，完全按照季节走。

你们注意看这个象，《易经》里面最难懂的就是象和数。如果我们用象去看食物，不用看形、色、气、味。我们一般挑中药按照形、色、气、味去挑中药、选择中药。如果以象，稻米、稻穗呢，毛就这么长。麦呢，麦子的毛你知道有多长？麦子的毛很长啊！东方人吃稻，毛比较短；西方人，全身衣服脱下来一看，全身黑猩猩一样。

我曾经在帮人找委中，那个膏肓放血，一脱下来，在哪？在哪了？全部看不见，火罐都吸不上去，因为都是毛啊！这是吃麦吃太多了。这一定是！不然怎么解释，对不对？怎么毛那么长？

所以说，过去我们用水去熬药，有的人用酒去熬药。那酒，不能拿红酒什么的，要拿米酒、糯米酒，酿的那个小米酒，都很好。103页，黄帝问：“上古圣人作汤液醪醴”，为何做了，放在那边不用呢？上古圣人说，他就放在那边不用，只是备用而已。

岐伯说：因为从古代的人，做这些“汤液醪醴”，有准备的，“以为备耳”，并不是要去做用的，这个做了并没有吃。“中古之世，道德稍衰，邪气时至”那就是“服之万全”。我们就需要说，用一些这种汤，用这个酒，跟着药放在一起煮。这主要是上古人的情志很淡、很恬淡，他不需要这些汤药，也不需要这些酒类的，他就可以不会生病。

黄帝就说：那今世现代人服用汤药呢，并不是所有人都能够很好的，都能够治好的，为什么？岐伯说：“当今之世， 必齐毒药攻其中，镵石针艾治其外也。”要内外皆治，里面攻药，外面要用艾灸才行。一定必须要这样子，为什么？

因为人心乱了，我们有空气污染啊，还有我们劳动会比较少，因为到哪里也是坐车嘛，然后取得食物也很便宜，我们现在不需要早上出去种菜然后去上班，种完菜再去上班，对不对？我们去买就很方便了。所以，我们会没有那么多的劳动，运动也会少，环境也污染。所以我们会用针药，还有汤药一起用。

104页最后一行，帝曰：“形弊血尽而功不立者何？”这意思是，我们用很强烈的猛药去攻病的时候，而病邪没有退，造成病人气血，血虚行衰，病人反而伤到。用强药去攻，这是为什么呢？以后你们都会遇到的哦，为什么会这样子？岐伯说：“神不使也” 。

因为病人他不相信。所以说，病人本身不相信，你开药给他没有用的，因为他不相信嘛。他不相信的时候，他即使得到这个症状，他认为是坏的，实际上是好的症状。比如说我们人的颈部、肋部、下腹部，肚脐在这边，这是颈。

那病呢，如果是胸腔这个地方，这个肺在这里，如果我们把肺切两半，上肺和下肺，如果说我们药下去的时候，病在上，如果痰水太高了，病人会吐啊，得吐。那病在下，它会往下，大便会排出来。结果呢，你看的是这样，你开处方，你的处方开得很好，病人吃下去，病人根本就不相信中药、中医嘛，他吃下去，吐和泻，“你这个医生，开的什么烂药？我不吃了”。

然后回家躺下就睡，他之前的时候找你，是不能躺下就睡，结果你药一下去又吐又泻，他当天晚上躺下就睡，白天跟你吵一架，说你这个烂医生，晚上回来躺下就睡觉。他就忘掉了，他不知道是中药弄好的，他本身就不信，“神不使然”。所以不信中药的，不要给他治，真的不要给他治，不是你慈悲心怎么样，他不会好。

第二节 缪刺法

那黄帝说：为什么神不使？岐伯说：“针石，道也。精神不进，志意不治，故病不可愈。今精坏神去，荣卫不可复收。何者？嗜欲无穷，而忧患不止，精气弛坏，荥泣卫除，故神去之而病不愈也。”一方面不相信，一方面就是他本身的情志上面影响很大，所以你的力量达不到那个阶段。

106页呢，帝曰：“病之始生也 ”，刚开始生病的时候，都“极微极精”，一定刚开始“入结于皮肤”。现在的良工，好的医生都是“曰：病成，名曰逆”，现在的医生都是等到病生成了，有病了再去说生病了，开始讲病名是什么？讲了一大堆，病在初始的时候没有察觉到。

前面一个章节讲过，我们有12个俞穴，五脏六腑有12个俞穴，总共是366个。所以12个，是354个其他的小穴道加上12个俞穴。病一开始，通通是在这些表面上的穴道，表面上的地方，你有一些酸痛怎么样子，马上就用针灸去治，这个时候不是病，那个是邪的初始，这是上工。

可是现在不是，现在人病很深入了，等到病已经成病了，给你一个病名。你看岐伯那个时候就知道西医了。“曰：病成，名曰逆，则针石不能治，良药不能及也。今良工皆得其法，守其数，亲戚兄弟远近，音声日闻于耳，五色日见于目，而病不愈者，亦何暇不早乎？”

就是你周围的亲人，那么多人你每天跟他碰面，每天都可以看到他的气色，对不对？结果你帮他，你也不能预防于先，也没有办法把他病治好。为什么呢？岐伯说：病是本，医生是标，标和本必须相符合，才是至圣的医师。

如果医术和病疾不合，病邪不愈。因为一种情形是，你自己的亲人他不见得相信中医，他宁肯去相信西医，那你怎么处理呢？你每天看到他，就看到他衰败下去，他不相信你，真是没有办法，这是岐伯的意思。还有一个意思就是，医生的程度不够，没有办法把病情掌握得很好，即使在你身边的人，你每天看他，你还是治不好。

完