黄帝内经原文 第十三篇 移精变气论 黄帝问曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。今世治病，毒药治其内，针石治其外，或愈或不愈，何也？ 岐伯对曰：往古人居禽兽之间，动作以避寒，阴居以避暑，内无眷慕之累，外无伸宦之形，此恬憺之世，邪不能深入也。故毒药不能治其内，针石不能治其外，故可移精祝由而已。 当今之世不然，忧患缘其内，苦形伤其外，又失四时之从，逆寒暑之宜，贼风数至，虚邪朝夕，内至五藏骨髓，外伤空窍肌肤，所以小病必甚，大病必死，故祝由不能已也。 帝曰：善。余欲临病人，观死生，决嫌疑，欲知其要，如日月光，可得闻乎？ 岐伯曰：色脉者，上帝之所贵也，先师之所传也。上古使僦贷季，理色脉而通神明，合之金木水火土，四时八风六合，不离其常，变化相移，以观其妙，以知其要。欲知其要，则色脉是矣。 视频同步译文：   第一节 论良医 辨色脉 《黄帝内经》第十三篇，叫做《移精变气论》。黄帝就问岐伯说：我们古代的人治病“惟其移精变气，可祝由而己”。“祝由”就是祭祀的法师。很多都有“祝由”，像埃及有法师，很多古老的帝国都有法师，我们中国也有，印第安人也有“祝由”。过去“祝由”也是火神。 如果说火神这种法师，就在那里念符啊，这样子可以把病治好，现代的病，“毒药治其内，针石治其外”，有的治好了，有的还治不好。为什么上古和现代人不一样呢？上古人根本不用针药，在你面前念念符咒，这样就好了。 黄帝问岐伯为什么这样呢？岐伯就说，因为过去古人，住在群兽之间。现在我们住在水泥森林之间，对不对？以前就有老虎住在隔壁跑进来，对不对？常常有老虎来吃东西，狐狸来吃东西，就在“禽兽之间，动作以避寒，阴居以避暑”，因为天气冷了，他们没有暖气，就要开始动起来，动作起来然后增加热度；夏天太热了，就躲在树荫底下，躲到山洞里面去，来个避暑。 
我们有时候不用下针，病人怕针，你摸那个脉，脉是浮脉，病得很浅，对不对？也不用吃药了，然后发个汗，很简单。就让他躺在病床上，那个针拿起来，那个针头在皮肤上刮，根本就没有扎进去，只让皮肤感觉到说，我要下针了，你拿那个针在皮肤上刮一下，你会受惊嘛，一受惊的时候，阳气一起来，一发汗，马上就好掉了。就很简单的动作。 就好像“祝由”一样，他在那边念佛啊，念念念，什么都念，就是让病人感觉到说，替我做了一些事情，一安心，病就好了。最主要是这种环境之下，他没有欲望，都是很“恬憺”，保持心情的愉快，所以病都非常浅。 现世就不行了，“忧患缘其内，苦形伤其外”。大家工作要去赚钱，劳力啊，然后又担忧啊，家里面小孩子没人照顾啊，怎么样。“又失四时之从”，因为你必须出去挣钱，你没有办法按照春生、夏长、秋收、冬藏来保养自己。所以“贼风数至，虚邪朝夕，内至五藏骨髓，外伤空窍肌肤，所以小病必甚，大病必死。”这个时候“祝由”的力量就不够了，那是因为情志嘛。  第二节 观生死之法
“变化相移，以观其妙”，我们了解什么叫正常，就知道什么叫不正常。就是我常常跟大家说：“我们当个医生，一定要知道，什么叫做常人？”你不知道常人的话，当你开始治病，当你治好了都不知道。所以我们“以知其要”，最主要就是两个字：“色脉”。 那“色以应日，脉以应月，常求其要，则其要也。”我们抓到这两个“色脉”，意思就是岐伯跟黄帝说：“你现在学了十二章，从第一章到十二章，后面还没有学到，那你看色脉就可以了，以后永远不要学……你就专门看色脉，就不会错了。” 这颜色的变化，来对应四时的脉，这是“上帝之所贵，以合于神明也”。所以我们在讲“色脉”的时候，肝、心、脾、肺、肾，对应青、赤、黄、白、黑，脉来讲的话，弦、洪、缓、浮、沉。基本上的大原则，这个青脉，青色配合上弦脉，这是属于肝。
我们看到克脉的时候，比如金会去克木，我们叫做贼邪（五邪之一），贼邪就比较重的情形。五脏之间是互相生克的，拉扯到了，力量是很平均的。金若去克木的时候，贼邪就比较严重了，也就是说，肝的地方，肝的脉，我们手上摸了肝的脉的时候，居然摸到肺的脉。简单讲就是这个意思。 春天的时候我们看到脸上，应该带一点青色的，结果这个人是惨白的，就是脉和色，跟四季的节气不符。所以他说“合之金木水火土，四时八风六合”，简单讲就这个意思。后面会解释得很多,每一个都分开来，所以你们不用担心。 你从这里就以此类推。比如我们看到心脉，心脏正常，脸上是赤色的，脉是洪脉，结果你在心脏的脉的地方，居然摸到弦脉，那是不是由母生子，对不对？这个是相生的状态之下。
还有心脏本身的病，还有脾脏的病，比如心脏本身你摸到洪脉，洪太大了，我们都是正。脾脏本身，它是黄色的，它的脉是缓散。就是你在摸心脉的时候，夏天，仲夏，本来是夏天，应该是脸比较红，发现病人是黄色的，然后你再摸心脏脉的地方，心脏脉夏天是正脉，结果你摸的是缓脉，代表脾来影响到心脏，反侮到心脏，对不对？ 完 |
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