恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀槁不荣。
“恶气不发”，指浊气不散；“风雨不节”，指气候乖乱，风雨不按节气来；“白露不下”，指阴精不降。
这三种情况就会造成“菀槁不荣”，菀指的蕴积，槁是指稻禾，也就是植物不茂盛。
这些都是用天地自然来说明身体内部的问题。
不管是草木，还是谷物，只要浊气不散，风雨不调，阴精不降，生命就谈不上美丽健康。
贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。
这句是说贼风总是到来，暴雨反复发作。
“天地四时不相保”这句，天地，指脏腑阴阳；四时，代指真阴真阳，也就是脏腑阴阳就会错乱。
“与道相失”——天地阴阳不因循常道而行，则未央绝灭——生命就会半路衰亡。央，久也，未央，就是“不久”，就是一半，即人活不到一半岁数就会死掉。
黄帝曰：“夫子言贼风邪气之伤人也，令人病焉，今有其不离屏蔽，不出室穴之中，卒然病者，非不离贼风邪气，其故何也？”
黄帝问岐伯：“您说贼风邪气伤人，让人生病，但现在有人没有离开屏蔽、屏障，屋子里严严实实的，却突然中风，并没有见到什么贼风、邪气，会是什么原因呢？
一般来说，一定是自己心里有事、内心愁苦的人会中风，因为心里只要一有事，气血就往里聚，体表就虚，体表一虚，虚邪贼风就会乘虚而入。
感冒也是一样的道理，我们这一屋子人，出去被凉风一激就感冒的，一定是心里有着急事，或情绪不稳定的人。
可黄帝在此处说，屋子里严严实实的，怎么还有人中风？
岐伯曰：“此皆尝有所伤于湿气，藏于血脉之中，分肉之间，久留而不去；若有所堕坠，恶血在内而不去；卒然喜怒不节，饮食不适，寒温不时，腠理闭而不通。其开而遇风寒，则血气凝结，与故邪相袭，则为寒痹。其有热则汗出，汗出则受风，虽不遇贼风邪气，必有因加而发焉。”
岐伯在此解说了五种情形会导致中贼风。
第一种情形是湿邪导致中风。
现在大家太关心湿气的问题了，那湿气怎么形成的呢？
打个简单的比方吧，一顿饭吃进去，化出的精华，第一部分要先供给心、脑、肾这些最重要的器官。
第二部分是支持脏腑运动，五脏六腑互相运动也是需要能量的。
如果还有剩余，就要储备起来以备不时之需，储备在哪儿呢？
就是储备在肌肤腠理之间，如果你锻炼的话，这些就化成肌肉。
如果你不锻炼，久而久之存在这儿的东西又多，又不用，久存而不化，就成湿气。
什么能化湿气呢？
阳气虚，则气化无力，湿气越重，就越难化，因为需要更多的阳气来化它，久之，再遇寒邪，则凝聚成“痰湿”。
痰湿比湿气更重，如果这个人思虑再重，脾不运化，就容易长脂肪瘤。
痰湿若侵犯心包，就叫“痰蒙心包”，人就迟钝，或者失智，所以阿尔茨海默症也与此有关。因此，每天确实要有适量的运动，或少思虑，让脾充分运化，才可以阻止“湿”和“痰”的形成。
岐伯认为，导致中风的第二种情形是身体内有恶血，也就是瘀血。
岐伯认为，导致中风的第三种情形是情绪的大起大落。
治疗中风，不能老盯着眼斜口歪的脸治，要先打开此人的心结。
岐伯认为，导致中风的第四种情形是新寒与旧病相连。
岐伯认为，导致中风的第五种情形，是汗出太多造成内虚，也容易中风。
汗为心液，大汗淋漓则伤心，心为生命之动能，心伤则不能泵气血到体表，体表就虚。
这时，即便没有贼风，人也会因为内虚而中风。
