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岐伯在论述完四时阴阳幽明之配、寒暑之异后，黄帝岐伯之间又开启了新的对话。 先附录原文如下： 帝曰：分至何如？ 岐伯曰：气至之谓至，气分之谓分。至则气同，分则气异，所谓天地之正纪也。
一、帝曰：分至何如？ “分至”至即春分、秋分之二分和冬至、夏至之二至的合称。“分至何如”即二分和二至的情况如何。 二、岐伯曰：气至之谓至 从前后两“至”意思一致的角度讲，“至”既可作“极至”讲，也可作“来至”讲。 当“至”作“极至”讲时，夏至表示阳气达致极至之盛，冬至表示阴气达致极至之盛。前文岐伯曾引《大要》之言：“彼春之暖，为夏之暑；彼秋之忿，为冬之怒。”春暖夏暑为阳之气，由暖至暑为阳气“气之生，与其化”之极至；秋忿冬怒为阴之气，由忿至怒为阴气“气之生，与其化”之极至。 当“至”作“来至”讲时，夏至阳极一阴生，一阴来至，为午五月半之仲夏中气（夏至）。其卦象在十二消息卦中为天风姤卦（䷫），“姤”为相遇之义，《易经·姤·彖》讲：“姤，遇也，柔遇刚也……天地相遇，品物咸章也。”一阴来至遇五阳，阳气开始从天空最高处回转降于地，阴气开始从地底最深处回转升于天。冬至阴极一阳生，一阳来至，为子十一月半之仲冬中气（冬至）。其卦象在十二消息卦中为地雷复卦（䷗），“复”为返归之义，《易经·复·卦辞》讲：“反复其道，七日来复，利有攸往。”十一月复卦之前两卦为九月剥卦（䷖）、十月坤卦（䷁），群阴剥阳，至于几尽，一阳自下返复䷗而至，地球潜藏之阳气从地底深处由收藏转为上升，天空最高处的阴气开始回转由释放回转为下降。 三、气分之谓分 冬至由阴出阳，夏至由阳入阴，二至为阴阳二气交司时分，故“气分”之“分”可以理解成阴阳各自主司之分野，阳气左升，自冬至经春分至夏至为阳气司事；阴气右降，自夏至经秋分至冬至为阴气司事。 但此处“气分”主要还是指的阳气自身之分和阴气自身之分，即春分和秋分。春分为阳之中、秋分为阴之中，半者为分，阴阳气数中分于此。 阳气分少阳和太阳，以“春分”为界，春分为卯二月半之仲春中气（春分），在十二消息卦中为雷天大壮卦（䷡）主事；阴气分为太阴和少阴，以“秋分”为界，秋分为酉八月之仲秋中气（秋分），在在十二消息卦中为风地观卦（䷓）主事。 三、至则气同 春少阳之气经春分至夏太阳之气，于夏至时阳气达致极至，皆同为一阳之气；同理，秋太阴之气经秋分至冬少阴之气，于冬至时阴气达致极至，皆同为一阴之气，是为“至则气同”。 另外，夏至之后，天气越来越热，其后的小暑、大暑节气皆为热气，夏气在天为热，其性为暑，暑热同为夏阳之气，此亦是“至则气同”；同理，冬至以后，天气越来越寒，其后的小寒、大寒皆为寒气，冬气在天为寒，其性为凛，其德为寒，凛寒同为冬阴之气，此亦是“至则气同”。 四、分则气异 阳气自冬至生于左，经春分至夏至时达致极至，虽皆为一阳之气，但中分则有春少阳、夏太阳差异之气；同理，阴气自夏至降于右，经秋分至冬至时达致极至，虽皆为一阴之气，但中分则有秋太阴、冬少阴差异之气。 另外，春分、秋分时的昼夜虽一样长短，但春分后昼气渐长，夜气渐短，而秋分后昼气渐短，夜气渐长。春分、秋分之后的昼夜之气变化方向正好是相反的，此亦是“分则气异”。 五、所谓天地之正纪也 天地定阴阳之道位，左右定阴阳之道路。《素问·阴阳应象大论》黄帝讲：“阴阳者，天地之道也……四时阴阳，尽有经纪。”岐伯讲：“天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；阴阳者，万物之能始也。”上下左右定四端之正纪，纪为纲常经纪之谓，上下以夏至冬至居之，左右以春分秋分居之。 二至、二分定春夏秋冬四端之正，则立春、立夏、立秋、立冬四维之正亦因而定之，四端、四维此八节得以正，则一岁之二十四节气亦因而定之，是为“所谓天地之正纪也”。 |
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