|
行舟萦渌水，旅迹遍全球——2019年3-4月“旅约全球”杯征文启事  打开电脑搜看，偶然发现《佛教导航》一句文字：“禅房寺是现代以来邯郸地区佛教文化中影响最大的寺院” 。立即引发了笔者多年养成的探赜索隐的求知兴趣。 翻查了手中几本《邯郸县志》 ，都没有详尽的禅房寺历史资料。
要想获得真知，看来只有亲临其境了。 2016年4月5日，笔者和高中时的同学孔宪振老师专程游览了这座寺院。 禅房寺，位于邯郸市复兴区康庄乡境内，距邯郸市约35里，从火车站乘坐15路公交车，到康庄乡乡政府门前下车，北返20米，顺着西边的石渣路，前行2000余米，便可到达。 禅房寺大门中间的门额上书写着“禅房寺” 三个大字。 两旁有两副对联：看破放下自在随缘念佛 真诚清净平等正觉慈悲。 进去大门，前行数米，有一大殿，殿的门额上书写着“天王殿” 。字的上边和两旁画有三幅彩绘：多闻天王、持国天王和增长天王。 两旁也有两副对联：大肚包容了却人间多少事 满腔欢喜笑开天下古今愁。 进入大殿，殿内正位是笑口常开的弥勒佛祖，彩绘三世佛。两边是四大天王塑像。 南边墙上有彩绘，是六位先祖的绘像。 弥勒佛祖塑像的背面塑着捧剑佛。从此出门下台阶走进第二院。 西边台上有一殿，殿门额上书写着“地藏殿” 。
正大殿的门额上书写着“大雄宝殿” 。上方绘有八幅彩绘。 东西两面的墙上有两幅彩绘：使刀佛、捧剑佛。 两旁有两副对联：净土莲花一花一佛一世界 牟尼珠献三摩三貌三菩提 迈上四级台阶，是一平台。 再上一级台阶，进入大殿。 进殿门，正中供奉着南无阿弥陀佛塑像，两旁各有一佛，供桌上供奉着观世音瓷像。 东西两边的台上，各供奉着九尊罗汉塑像。 阿弥陀佛塑像的背后，供奉着观世音菩萨塑像，观世音菩萨的两旁是她的两个侍从：善财童子和龙女。观世音菩萨塑像的两边、九尊罗汉塑像的尽头，也塑有两大菩萨：大行普贤菩萨和文殊师利菩萨。 主寺的东西两边建有厢房。 看完主寺，转向东北边，又有三个庙殿： 西边是太上老君庙殿，庙殿正中塑的是太上老君神像，两旁是老君手下的两个童子。 中间是玉皇大帝庙殿，庙殿正中塑的是玉皇大帝神像。两旁是玉帝的左膀右臂：托塔天王和太白金星。 东边是四海龙王庙殿，庙殿正中并排塑着敖顺、敖广、敖钦、敖闰四海龙王神像，神像前有巡海夜叉。 庙殿的南边有一井。据说，这眼井里的井水常年不干，能浇灌很大一块土地。可能原先是一个深坑，因见其“旱不涸，雨不溢” ，便认为里边定有龙王神。因此，当地人就将深坑围砌成井，并在井的北边建盖龙王神庙。当时的神庙，也不过只有一间房子大小，只塑着一尊龙王神像。
关于这座龙王神庙，民间有一段传说。 西汉末年，外戚王莽篡权，毒杀汉平帝，当上摄政王。公元8年，废汉自立，始建“新” 朝。为防止自己的王氏政权再次被刘姓夺回，王莽诛杀了所有刘氏皇族，独独跑掉了刘秀。又为了斩草除根，便对刘秀进行捕杀。 刘秀为了摆脱被追杀的危险，总是尽量避开大路，东避西绕，千方百计地 避免被追兵撞见。 一天，王莽的追兵在山坳间又一次远远地发现了数日未见的刘秀，就赶紧策马前赶。刘秀发现追兵和自己的距离越来越近，就急忙从马背上跳下来，徒步攀向西边的山峰。 王莽的追兵也跳下马来，攀山追赶过来。两者之间的距离越来越短。 正在危难之际，刘秀猛抬头发现前边地势稍平，有一座小小的庙宇闪现出来。急忙跑进庙内，关住庙门，几步跨到唯一的泥塑神像跟前，藏到神像后边，大气也不敢出地半蜷半蹲地紧靠在神像下部。 庙宇里有一个修行多年的蜘蛛，一见刘秀躲到了神像后边。庙宇外不远处正有一大批人急急忙忙地朝这里追来。心想：这个人若被他们赶上，性命必定难保，不能见死不救。想罢，立即在庙房门口吐丝结网，又使出特异的功能，将丝网全部罩粘上灰尘，丝网即刻成了多年前的陈旧之物。 追杀的兵将到了庙宇门前，一见刘秀又一次消失了，怀疑刘秀有可能躲入庙内。一看庙房门口的丝网，似是好长时间没有人和动物光顾过，刘秀也根本不可能进到里边。他们急忙离开了庙宇，分头散往别处寻找去了。 躲藏在神像后边的刘秀，耳听外边一点儿声音也没有了，便偷偷地从神像后边探出头来，透过门缝向外一瞅，庙宇前一个人也不见了。 刘秀小心翼翼地从神像后边渡了出来，慢慢地向庙门走去。他拉开了庙门，这才发现了缠绕在庙房门口的蜘蛛丝网，恍然大悟地说到：“原来是缠房丝救了我。” 走出庙门，扭回头感谢道：“我刘秀日后不得地也就罢了，如若得了地，必将重修庙宇，再塑金身。” 公元25年，刘秀当上东汉皇帝后，神庙救他性命的事情虽然没有忘怀，但是因在慌忙的逃难之中，忘记了在什么地方。就在全国范围内推崇神道，道教就在东汉兴起了。 当地人便将这座龙王庙尊称为“藏王庙” ，并扩大成塑有四尊龙王神像的较大庙宇。又经扩建，就成为今天见到的三个庙殿。 南北朝时，佛教逐渐占据了主要位置，在全国大规模地修建寺院。估计就是在那种形势下（或者稍后时期），周边的村民才在原来庙殿的西边，择地建盖了比东边庙殿规模大得多的寺院。寺院建成后，在为寺院命名时，想起了长久流传的刘秀避难时的那句话：“是缠房丝救了我。” 而取谐音为：“禅房寺” 。 若仅从寺院的规模而论，不足以令人信服，应该有别的更重要的因素。 一边思索，一边向南边高处前行。 站在高处四望，周围都是高峰，峰后隐掩着村庄。 莫非和这些村庄有关？ 北边，是停驷头村，据《邯郸县志》记载：“相传，赵武灵王曾停车休息于此，称停车口。后来在此建了亭子，改称亭子头。清朝咸丰年间，村中出了个'马员外’，四子皆成秀才，又改为停驷头。古时帝王将相乘的车每套四匹马，称'驷’，取名停驷头，含意吉祥，也与赵武灵王停车的传说一致。” 停驷头和禅房寺之间山峰低凹处有一条小路可通。 南边，是西店子村和东店子村，据说是《水浒传》中菜园子张青和母大虫孙二娘开设的两个分店。 东南边，是石坡村，据说它的初始名字是“十字坡” ，是张青和孙二娘开设的主店，武松曾在这里被孙二娘装饰成头陀，而后投奔梁山泊的。 这也可以算得上一个因素，但仍不是更重要的因素。 那么，更重要的因素是什么呢？ 大道的东边，有两座佛塔。 北边佛塔的东方，有多块石碑。 南边佛塔的塔门上方有三个字：“祖师塔” 。 塔前竖有一石碑，碑的正面有两行字： “佛教邯郸毘卢祖师 妙一禅师之位” 转到南边，背面镌刻着碑文： “妙一禅师 师先祖李超伦邑武庠生，父李素，郡庠生，赠文林郎，母姜氏，赠孺人，师俗名俊声庠生，咸丰二年生，系邯郸刘二庄人。自幼聪慧、明敏过人，随父攻读，童试未中，三十四岁忽离家远游。家有父母妻贾氏子女，一心向佛，直到辽阳，求入空门未果。师矢志不渝，寒暑三载殿外听经，无旷一日，主持念其诚，令其背诵经、律、咒，众僧皆惊，再求准许，祝发于龙泉寺，求戒于岫云寺。游名山大寺、登五台、入长安、过金山寺、上峨眉、至成都如来寺求师得道。走遍大半个中国，清光绪丙午年返邯时年近六旬。意愿普渡众生，信从者甚多，妇孺皆知，晚居禅房寺。游讲于冀、豫、晋。月爱寺、兴隆寺、清泉寺、禅果寺、圣水寺等等，都有其弟子及在家信徒。平日戒律甚严，尤善讲《华严经》足令听者感悟。七十高龄还徒步赴安阳刊印金刚诸经，分发诸寺。民国十三年圆寂于邯郸东西孙庄，享年七十有三。其时异香满空，肤体不僵，面如生前。葬于邯西康庄禅房寺。 师法名上修下奇字妙一，师子：维昌、绪昌，孙：守慧、慈、宪、志、恩、愿……” 心里才恍然大悟：寺以人名，因为这里是佛教邯郸毘卢祖师妙一禅师晚年居住和圆寂后埋葬之地。 至此，总算找到了答案，禅房寺冠以“现代以来邯郸地区佛教文化中影响最大的寺院” 称号，实不为过。 文/梁献春 编辑：曲樑
|
|
|
