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宋代段子：因果报应思想是传统社会的主流价值，是否有道理？可以讨论，是否教条？肯定不完全，因为它就是生活的一部分。人们潜移默化的都受到了这种思想的影响，比如不孝顺那是要倒霉的。 【原文】 丰城有农夫挈母妻并二子欲往临川，道间过小溪，夫密告妻曰：“方谷贵艰食，吾家五口难以偕生，我今负二儿先渡，汝可继来。母已七十，老病无用，徒累人，但置之于此。渠必不能渡水，减得一口，亦幸事。”遂绝溪而北。妻愍姑老，不忍弃，掖之以行，陷于（明钞本多一“泥”字）淖。俛而取履，有石碍其手，拨去之，乃银一笏也。妇人大喜，语姑曰：“本以贫困故，转徙他乡，不谓天幸赐此，不惟足食，亦可作小生计。便当却还家，何用他去？”复掖姑登岸，独过溪报其夫。至则见儿戏沙上，问其父所在，曰：“恰到此，为黄黑斑牛衔入林矣。”遽奔林间访视，盖为虎所食，流血污地，但馀骨发存焉。不孝之诛，其速如此。是时蓝叔成为临川守，寓客黄虨彪父自丰城来，云得之彼溪旁民，财数日事也。（右三事皆蓝叔成说。）
【白话语音文字版】 宋孝宗乾道三年（1167年），江南西路很多地方发了大水，沿江居民大多逃荒到外地混饭吃。丰城县（今江西宜春代管县）有个农夫带着母亲、妻子以及两个孩子要去临川（今江西同名地），一行人途中路过一条小溪，丈夫悄悄跟妻子说：“现在稻谷的价钱太贵了，吃不起啊，我们全家五口人如果都能有饭吃挺难的，我现在背着两个孩子先过溪水，你一会跟过来，我母亲已经七十岁了，她既老又病没什么用，只会拖累人，你就把她放在这儿，她肯定不能渡水跟来，这样我们就减了一口吃饭的人，对我们来说也是幸事。”于是丈夫带着孩子先渡过溪水向北而去。妻子怜悯婆婆年老，不忍心抛弃她，于是搀着她一起走，进到溪水，两人陷在泥淖中。妻子弯下腰想把鞋脱下来，水下有块石头碍手，她扒拉开，原来这“石头”是一笏（锭）银子。妻子拿起来一看，不禁大喜，她跟婆婆说：“本来咱家因为贫困，才背井离乡，没想到老天开眼赐给我们这么多银子！这下咱们不仅可以吃饱饭，还能做点小生意。现在最好就回家，哪儿还用去别的地方？”于是妻子又搀着婆婆回到岸上。她一个人渡过溪水，打算把此事报告丈夫，渡过溪水，只见孩子们在沙土上嬉戏，就问他们父亲去了哪里？孩子们说：“我们刚到这儿，爸爸就被一只黄黑斑牛叼到树林里去了！”妻子马上跑到树林里察看情况，她丈夫大概是被老虎吃了，血流了一地，只剩下骨头毛发还在。丈夫因为不孝被老虎（老天）诛杀，就这么快！那时蓝叔成正做临川太守，他有个寓客黄虨（字彪父）从丰城县回来，跟他说此事就是溪水旁边的百姓跟他讲的，是几天前刚发生的事儿。故事的讲述者就是蓝叔成。【祥宏点评】：江南西路，宋代地理区划，现在江西省的大部分地区，不包括赣东北；宋孝宗隆兴二年（1164年）开始，丰城县隶属隆兴府（府治今江西南昌）；笏，银子的计量单位，一笏银子一般是五十两；虨bīn，虎皮上的斑纹。黄虨，黄庭坚的侄子。有历史记录，宋孝宗乾道七年（1171年），黄虨出任永州（今湖南同名地）知州军事；孝顺是传统社会最重要的道德原则，不孝遭恶报，孝顺得善报的故事深入人心，传播力强。全本夷坚志，点开免费听
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《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷帙浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法、修证地圆融道家，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。表面看，它是一本奇人、异事、神怪大全，本质上又是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。 宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现： 天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》 随手转发，积功累德 （解读：祥宏谈夷坚系列之15-从《夷坚志》看宋代的“模范百姓”）
（参考音频：来自“宋朝一小时”音频专辑@喜马拉雅）
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