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江海：指天下水流汇聚之处。
百谷：天下间数不清的水流、河流。
这句话展现的景象： “江海之所以能成为天下水流的汇聚地，是因为江海的位置比天下的水流、河流更低。”
圣人：能够辩证的、全面地看待问题的人。不仅看到显露出来的，也能察觉到未显现的。不仅从自身角度看问题，也能从对方角度看问题，能看清事物全貌的字象。
人：泛指人类，普通人。
民：被管理的人的字象。
前：一人站在船头探查水情，指挥方向的字象
身：自己的利益。
后：好多个“私”得到了保障、保护。群体利益最大化的字象。
这句话展现的景象： “出船探索时，圣人一马当先为众人服务、做先导。有所收获时，圣人集体利益在前，个人利益在后。（吃苦在前，享乐在后）”
其：上面提到的，在这儿再次提及的字象。这里指前文的圣人。
上：指地位在上方
下：指地位在下方。
这句话的意思是： “圣人的地位比民众高很多，但说话做事十分谦卑。”
弗：捆绑式否定，人们都不会这么做。
辱：看着心理别扭，想把它（害虫、缺点）弄消失的字象。
害：担心有所损失的字象。与“利”相对。
这句的意思是： “圣人地位比民众高，但民众心中却不会别扭、蒙羞。圣人比民众先接触利益分配，但民众却不担心自己的利益有所损失。”
乐：主观上愿意，无论身心都乐意的字象。(跟着他，一定没错，将来一定会如何如何好……)
进：更进一步的字象
詀：背后议论攻击的字象，与“乐”相对。（等着瞧吧，这事跟他干肯定砸……）
这句话的意思是： “众人对圣人的心理预期都是积极的，正面的，而不是负面的，消极的。”
争：多只手为有所得，互相抢夺的字象
这句解释了上一句，为什么天下人会对这个圣人“乐进而弗詀”。 因为他毫不利己，一心为公。所以天下有资格做王的人，非他莫属，谁也争不过他。 综上所述，《道德经66章》告诉我们： 一、江海所以能成为百谷王，因为地势低。 二、圣人所以能成为统治者（王），因为他们虽为万民之长，但为人民服务在先自身利益在后； 三、他们言谈低调、处事近人，众人跟着他心里不会别扭，感到耻辱。 四、最重要的一点，能使众人的心理预期变现！ 五、无法变现，就是无“德”。 备注：古文字来源《郭店楚簡》
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（正立的人要从显处向隐处有所收获，上天下地左隐右显）
（侧立的人，往往只能看到眼前的问题，看不到背后的问题，进而不能看清事情的全貌）
