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原文： 江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。 是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。 以其不争，故天下莫能与之争。 译文： 江海之所以能够成为百川汇集之地，是由于它们善于居于低下的位置，所以才能成为百川之首。 因此“圣人”要想统领百姓，必须在言行上对百姓保持谦恭；要想领导百姓，就要把自己的利益放在百姓的利益之后。这样，圣人虽然位处百姓之上，而百姓并不感到有压迫；身处百姓之前，而百姓并不感到有危害。所以天下的百姓都乐意推戴而不会厌恶。 由于圣人不抢不争，所以天下就没有人能和他相争。
这一章讲“善下”和“不争”的好处。 老子以统治者与江海进行类比，说圣贤之所以能够安抚万民，主要是因为圣贤没有私欲，不计较个人得失，对待民众的时候，就像江海对待百川一样谦和卑下。所以他才能得到民众的尊敬和拥护。 老子所处的春秋晚期，国家制度已经日趋完善，统治者的地位也已经基本巩固。而人民却无法享有政治权利，甚至连最基本的人身安全都得不到保障。统治者与人民之间地位相差悬殊，不要说侯王了，即便是普通官员也不会以卑下的言辞和谦虚的姿态对待人民。老子关注民众的苦难，他针对社会现状提出了自己的设想，他希望当世的统治者能够主动效法古代的圣贤。 在这里，老子设计了一幅蓝图：统治者虽然高高在上，但百姓却感觉不到压迫；统治者虽然领导民众，但民众却并不感到有何伤害。 老子提倡统治者应保持谦卑，他认为，如果统治者让人民没有被压迫的感觉，那么他不但可以赢得国民的拥戴，还会获得天下人的推举，天下就没有什么力量可以与他抗衡了。 天下不是君王一个人的天下，也不是某些人的天下，而是所有天下百姓的天下。“水能载舟，亦能覆舟"，位于人民之上的统治者只有认清这个道理，才能获得百姓的认可，他们只有时刻将百姓的利益放在首位，才能得到百姓的爱戴。孟子也说:“民为贵，社稷次之，君为轻。”只有明白这个道理，将百姓放在自己的前面，统治者才有资格来治理天下，如果将自己高高地悬于万民之上，通过自己的地位和权力而胡作非为，只能被人民所抛弃，失去他原有的位置。 一个统治者是否得到人民的拥戴，在于他是否将自己看成人民的一部分，是否能和百姓同乐同悲。能做到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，能爱百姓之所爱，恶百姓之所恶的人，才能“处上而民不重”。若只是考虑着自己纵欲享乐，而干扰百姓的正常生活，必然会受到人民的反对和抛弃。 治理国家是这样，管理一个部门、一个集体也是这样。如果管理者自以为高人一等，遇事先替自己打算，处处把自己的利益放在首位，以骄横跋扈的态度对待下属，使下属有被压迫、被危害的感觉，这个部门或者集体就一定缺乏凝聚力和战斗力，工作效率必定难以提高。俗话说“海纳百川，有容乃大”，这个“容”就是老子所说的“善下”，也是一个领导者的器量和素养。 2023.2.25. |
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《老子》第66章 圣人善处下
秋雨堂浅见：
