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清代重臣曾国藩的故居“八本堂”可谓湖南双峰县文化旅游产业格局中的“镇馆之宝”，也成为旅游开发核心。 能吸引游客的，要有“景、寺、史、宝”四要素。双峰坐落于南岳衡山主峰祝融峰和誉为南岳七十二峰之少祖的九峰山之襟中。两峰遥相对望，山势险峻；山上古木参天，山涧流泉淙淙……群山逶迤之中，涟水、测水、湄水、涓水川流境内。这“景”自不必说。双峰 从这“景、寺、史、宝”中，不仅可赏其山川之俊美、物产之丰富，而且更能领略其“湘学”文化之渊源，感受湖湘文化之博大精深。 这“湘学”和“湖湘文化”同曾国藩及其故居“八本堂”有密不可分的联系。濯足濯缨，“八本堂”孕育了一个中国文化之谜，但也许历史不会只有一个“答案”，这也正是其令人神往之处。 “八本堂”（后由曾纪泽据《后汉书》“富厚如此”之言改为“富厚堂”）位于荷叶乡。是一座规模宏伟的仿宋廊风格的建筑，始建于同治四年，占地4万平方米，建筑面积9200平方米，为土木砖石结构，虽贵为侯府却古朴大方。其院墙外正门上方悬挂着“毅勇侯第”朱地金字直匾。同治三年曾国藩被诏封为“太子太保”加封“一等毅勇侯”，正是他率湘军淮军扑杀太平军起义并进而围剿捻军之时，被清廷誉为“中兴第一名臣”“古今完人”；与此相反，人民则给以“曾剃头”的恶谥。民主革命家章太炎说“誉之则为圣相，谳之则为元凶”。进入“八本堂”，对曾国藩濯足濯缨的两重性人格可管窥一斑。“八本堂”前厅神龛上方高悬曾国藩亲笔手书“八本堂”之匾，其下为曾纪泽隶体手书曾国藩的“八本”之训：“读古书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，居官以不要钱为本，行军以不扰民为本”。这“八本”以及“花厅”中悬挂的他书写的其祖父“考宝早扫书疏鱼猪”八字家训，体现他恪守儒家“修齐治平”和正心诚意、重道轻财的道德境界及治家的严谨。其后人中出了诸多杰出人物：其子纪泽为晚清著名爱国外交家，在与沙俄签订《伊犁条约》时，一身正气，据理力争，争回了我国领土伊犁的主权，这是近代中国外交史上绝无仅有的事件。次子纪鸿为近代著名数学家，其后人在现代还出了一些考古学家、化学家、教育家和政治活动家…… “八本堂”三楼是与“天一阁”齐名的近代七大私家藏书楼之一曾国藩的藏书处“求阙斋”。“求阙斋”，取“求自有缺陷而不满之处”之义。“求阙斋”及曾纪泽、曾纪鸿的“归朴斋”“艺芳馆”曾藏书30万卷。“八本堂”院内尚有一座独楼“思云馆”，取“望云思亲之义”，这是曾常独居之处，也是其思想三次转折之地：京宦时以“程朱”理学为宗，办湘军团练时事用“申韩”之术，丁忧期则转为“黄老之道”。从文化层面看，曾国藩不失为一代豪杰。 曾的一生是复杂的一生。他绞杀农民起义，而行军途中又以不扰民为本；官至极品而又“素无终身官场打算”；他训练了一支强悍的湘军，而又嘱后人不得从军。他从未放弃自己品性修养而受上下爱戴；他倡办洋务变革自强而顺应历史潮流；他于古文诗词造诣颇深，为湘乡派宗师，桐城派中兴领袖；其道德文章被奉为端正人心、节俭养廉之经典，就连近年由李岚清同志任顾问并作序的《中国传统道德》（五卷本）也收入了曾国藩关于道德修养和教育的语录30余条……正因为此，曾国藩才成为“湘学”的渊源之一和重要内容，并影响深远，甚至政界商界曾经广为流传“从政要学曾国藩、经商要学胡雪岩”之说，近现代又有多少名人伟人推崇曾国藩……作者：王鸿善资料来源:中国县域经济报 |
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