【原】十年种木百年种德——从姚燧《乔木堂记》看巩昌汪氏的家风

晨雨声工作室 2022-04-22

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2022年第035期||总第781期

艺海风│781期

十年种木百年种德

——从姚燧《乔木堂记》看巩昌汪氏的家风

王长华

元代著名文学家姚燧，与巩昌汪氏家族的关系可谓相当深厚。他先是应邀为汪世显的长子汪忠臣撰写了《神道碑》，并赞颂汪忠臣说：“乃推隽功，潜不自张！”这与元朝廷赐赠给汪忠臣的谥号“忠让”，非常一致。

汪忠臣去世后，多年跟从汪忠臣的营中老将也经常说：“忠臣公为人信义厚道，他的两位孙子汪安昌、汪必昌做人更加信义厚道，将良善的家风一直延续下来。”

姚燧在为汪忠臣所作的墓志铭中也赞颂说：“公有令孙，人曰公似；虽华其年，已践公位。”

正是因为姚燧和汪氏家族有着如此良好的关系，因此，时任怀远大将军、庄浪路总管的汪安昌（即汪忠臣之孙、汪惟易之子），才再次请求姚燧，为其所建造的“乔木堂”，撰写一篇文章，这才有了《乔木堂记》问世。

在文章开头，姚燧先是引用了孟子关于“乔木”和“世臣”的典故：“余读孟氏书，至'所谓故国者，非谓乔木而谓世臣 ’者” ，由此而生发感叹。

姚燧还善写散曲及各种小令

《孟子·梁惠王下》：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。” 东汉赵岐注释说：“所谓旧国也者，非但见其有高大树木也，当有累世修德之臣，常能辅其君以道，乃为旧国可法则也。”后因以“乔木”为形容故国或故里的典实。

显然，姚燧引用孟子这句话的目的，意在说明，汪氏家族堪称当朝“世臣”。

接下来，姚燧感叹说，汉代的那些列侯，他们的祖先蓬头胼足，艰苦创业，身经百战，出生入死，才得以封侯。而他们的子孙，凭仗着君王的信赖和民众的拥戴，对来之不易的荣誉不加珍惜，骄横放纵，传承了仅仅一代，就因为犯罪而被褫夺了封号。

列举了历史上的教训之后，姚燧笔锋一转，说汪氏家族和这些汉代的列侯大不一样，堪称功勋累累的世代旧臣。

为什么这样说呢？姚燧列举了汪氏家族从汪世显以来的父子、祖孙所建树的功绩：

义武公（汪世显谥号为“义武”）由于金国覆亡（1234年），第二年就率众来归。按照国家旧例，仍然据有陇西二十四州之地，其地介于西羌、吐谷浑、氐族和西凉之间。他率领麾下将士，首次攻破设防严密的蜀地，致使其地残破。几个儿子中，功绩显赫的，有忠让（汪忠臣）、忠烈（汪德臣）、忠惠（汪良臣），还有忠烈之子贞肃（汪惟正）。忠让忠厚谦虚，推荐其弟（汪德臣）继任巩昌便宜都总帅一职, 而忠烈跟随宪宗皇帝（即蒙哥大汗）攻伐蜀地，鞠躬尽瘁，效死沙场；忠惠斩杀叛将于敦煌,贞肃擒杀叛王，国家都将他们视为“西陲长城”。此外，汪氏家族中，担任将相使牧的，还有二十余人，他们名闻以当世，累世被封为侯，也毫不惭愧！

姚燧《牧庵记》

世祖中统末年，朝廷诏命褫夺各路诸侯的封地，使他们不得世守其土，更不允许各地使牧州的官职，在家族内部承袭。但只有汪氏一门，其官职父死子继，兄终弟及，军权先后继承，高位相继承袭。自乙未至庚戌，延续七十六年，世代沿袭，守其土而不变，这并非历代圣人对他们有所偏私，而是因为他们做事有始有终，才会有这样的结果。呜呼！不说他们是故国世臣，再能拿什么比喻他们呢！当世名臣之中，恐怕少有能够和他们相比的！

接下来，姚燧述说了撰写《乔木堂记》的缘由，是应汪安昌之请：

忠让之孙、怀远大将军、庄浪路总管安昌，将其所建造之堂，命名为“乔木”，请求我撰文记之，并且说明原因：

国本之巩固，当然不能仅仅依赖乔木。正因为如此，就是没有乔木也知道其为故国，为什么呢？世臣对于国家开创的贡献，就像种树，从草木发芽，种子外皮裂开就开始精心培育，继而适时灌溉，才长成两手合围之木。只有轻易不加以刀斧，才能使树木茁壮成长，全其天年，而后才能长成乔木。其中，长得极其高大的可达到百寻（寻：古代长度单位，八尺为一寻）之高。如果不是这样的话，世臣离去，故国变迁，那么，树木有何颜面而独自存活于世间？反而极有可能为匠人寻到，被刀砍斧锯了！即使嫩芽萌生，枝条繁茂，也会被打柴砍草之人割掉，被牛羊吃掉，最终成为寸草不生的荒山！

人们种树之时，必须考虑到南北气候的差异，以及哪种树比较适宜。南方气候炎热，树木枝叶茂盛，就是经过凌厉的寒冬也不凋零，到了春天就新叶挺出；秋天到了开始衰败，就是说，乔木的生长，也必须遵循自然之道，所种树木才能够茁壮成长，高大挺拔。《尚书》载，“惟扬南有新木”；《诗经·汉广》中也有“南有乔木，不可休思”的诗句。北方气候寒冷，树木生于春天，长在夏天，秋天零落，冬天则隐藏，因此生根才有半年的时间。陇西地方，最先感受到秋天之气，气候很早就开始寒凉了，因此乔木的生长，要迟于其他地方，而且比其他地方更甚。因而司马迁说：“十年种木，百年种德！”就算种活一棵树，生长十年，才能长成双手合围之木。

姚燧书法

文末，姚燧总结说，虽然你们汪氏祖宗在种树的同时，也相当于在种德，从当初至今，已有七十六年，但所种之树，今天未必能够长成百寻之高。所谓百寻之高，不长到千年恐怕不能达到。您能知晓尊祖的种德之难吗？就算从自身开始就种树种德，但对你们的子孙而言，是否仍然期望所种之树达到百寻之高吗？千载之后，国家之本更加巩固，而世臣之辈数更多，作为乔木，难道不是与故国世臣相始相终吗？

姚燧撰写《乔木堂记》的时间是元武宗至大三年，即公元1310年，离他去世的1313年只有三年。他所看到的，是汪氏家族在开创基业之初的三世五公时代，也就是从汪世显归附蒙元以来76年间的情况。而汪氏家族，绵延有元一代，人才辈出，涌现了“三王十国公”的盛况，这不能不说是乃祖“十年种木、百年种德”的结果。