族谱研究 《送静轩公还乐安序》 东谷（注：东谷公字汝奇讳檵）子谢政归田……吾为子孙，何以得弗吾流坑之旧谱，以稽宗派定族属也。时宗贤静轩（备注：静轩公即董开尧）来楚，采麻城宦迹，出所修新谱示之。余遂以雪峰翁（备注：董时望，号雪峰）昔梓文献类纪，并损斋（见流坑六修谱第290页为“董祯”？，记载：“董祯：业诗，游邑庠，科举三次，有遗稿，大参损斋公朴器之。”原文：“損齊”，下文同）翁已勒祠堂遗石，相与考证。世系殊多缪戾（ lì），是果源流之混淆莫适耶？盖雪峰翁志在纪宦、损斋翁志在崇祀，而于吾始迁之祖，所自出之世次，或亦未之深考耳。今按是谱，熟读详玩，则辨代以图辨行、以字辨名，是以谱世之远近、分之尊卑。……兹静轩者，吾闻其在家也，竭力于茔兆、绘谱图、重新祠宇；在外也，则不远千里寻支派、访出处，俾（bǐ）祖迹之废者以兴，后子孙有所观感亦曰：“吾至先君爵位如此显庸，代弗乏人！世葉如此，繁衍久远弗紊。”。吾为后裔者，可以取静轩为证，而相勉以无负厥祖心，此继志之大者焉，非静轩公之志與。众遂复之曰：“东谷翁之言然信乎”。静轩平生所举，可以光前，可以裕后，将不谓之能子孙矣乎，将不谓之尽仁孝矣乎！不然，后世之人虽欲兴起，亦无所感。吾辈虽欲感发，亦无所据。东谷翁有据而感矣，而亦不能不为吾宗派恨焉。仁孝之心，不几于冥然也耶。于戏（ 注：呜呼的意思），静轩公此行，于吾家先后源派，岂曰小补之哉。时静轩翁戒严谋归，举族长少赋诗记传，集修成帙（zhì），请东谷翁书此于卷首，以为赠别云 。 注：【世系】：合…桢…文晃…洙…师范…齐…柏…戡…时举…邦辅…嗣祖…孟高…克礼…以信…元达…1奉高…2正一…3南寿…4仲才（麻城谱三卷1081页仲才子三应轸，二卷0156页以世才子三？）…5应轸（字宗南，号万松，明宣德1432壬子科解元）…6唐…7檵（谱以“继”，2卷0439页：字汝奇，号东谷，正德丁酉选贡授云南楚雄府定边知县，生子二：士岩、士林）。查无正德丁酉，有正德丁丑1517年，正德癸酉1513年。 【东谷翁有据】：是指汝平（应轸的第三子绂fú 之子）与董时望（号雪峰）有过书信交往“送宗人汝平归麻城叙”,《序》以“昔梓文献类纪”。因应轸子二“绍”生次子董朴，字汝淳。另有应轸子八“级”，号凤林。 解读：吾始迁之祖，所自出之世次，或亦未之深考耳。为何如此感慨？又有以“东谷翁有据而感矣，而亦不能不为吾宗派恨焉。”。结合上下文：非静轩公之志與。众遂复之曰：“东谷翁之言然信乎”；东谷翁有据而感矣，而亦不能不为吾宗派恨焉。对比：吾始迁之祖，所自出之世次，或亦未之深考耳。这就道出该序的中心主题，对源流世系的异议。会墨公谱云：元季奉高公游光黄间，复娶卢氏生子一：正一。正一以父外出未归原籍，奉母卢氏寻访原籍道经麻城，因草昧路阻，遂白果居焉。双方矛盾道出世系的认可方面出入。何以“麻城谱以《会墨公谱》为存谱，明嘉靖静轩公谱遗弃。”？ 从网上公布的《送静轩公还乐安序》文中断句，包括错误断句，证明断句者文学功底欠缺。结合此前的《麻城董氏源流考》的独创性发现，在世系考证：“应轸公生于1387年（即洪武二十二年）且是世才公的第三个儿子”、汝平公（有宗亲发文以应轸公三子的儿子）等世系不一。无疑指向“相与考证”。 然而，《送静轩公还乐安序》有价值是：该《送静轩公还乐安序》多次提及静轩公修谱，麻城谱亦为静轩公修谱《新谱》。然今查遍麻城与流坑族谱，未有静轩公即董开尧修《新谱》的谱序片言，却有开尧公前谱序，为何？幸有静轩公即董开尧修谱谱序在流坑支系福建广东松溪谱留存。无他，明确证明为后人有意舍弃修改也。 董全吉作于2022年4月22日          |
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