鲁迅【灯下漫笔】部分原文及其赏析

~~~~~~但我当一包现银塞在怀中，沉垫垫地觉得安心，喜欢的时候，却突然起了另一思想，就是：我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。

　　假如有一种暴力，“将人不当人”，不但不当人，还不及牛马，不算什么东西；待到人们羡慕牛马，发生“乱离人，不及太平犬”的叹息的时候，然后给与他略等于牛马的价格，有如元朝定律，打死别人的奴隶，赔一头牛，⑸则人们便要心悦诚服，恭颂太平的盛世。为什么呢？因为他虽不算人，究竟已等于牛马了。

    注；（如此这般给一个奴隶的属性进行定位。虽说中国当时整体处于西欧文明之外，但中国贵族对于西欧文明非常欣赏，满清上层与汉族的贵族欧化速度和深度非常惊人。最明显的就是，从语言到建筑到生活方式全部按照西欧文明宫廷模式。差不多就是中国古代的门阀，甚至还要威风些。同时这些人占有大量土地和农奴。一般也会把持当地的商业和物流，在城镇里开设或者做股东参与客栈、酒坊、赌坊、货站和磨坊等等生意。至于老百姓，除了个别的手艺人，剩下的不是自耕农就是农奴。这些人在贵族看来，就是卖苦力的大牲口，和骡马唯一区别就是要穿衣服。你说老百姓会说话？在贵族看来，他们说的话和牲口叫声没有啥区别。有一些百姓，佃户在贵族眼里甚至连牲口都不如。当时整个中国，上层是一群满清贵族血统之人，中层是一群门阀，下层不算人。这种局面下，整个国家的组织和动员能力基本没有。）

       一，想做奴隶而不得的时代；

　　二，暂时做稳了奴隶的时代。

　　　《灯下漫笔》既曰漫笔，说明文章结构自由灵活，先从具体的事件产生联想，引入本题，然后抓住论题，联想广泛，引用丰富，层层剥笋，由表及里地揭示事物的本质。开头记叙袁世凯复辟期间钞票贬值的旧事，是引发议论的契机。然后笔锋一转，引发出“我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢”的精辟议论，使文章迭起奇峰。剖析历史，鲁迅得出“实际上，中国人向来就没有争到过'人’的价格，至多不过是奴隶”的明确结论，他从自己的观察出发，把旧中国的各种时代分为想做奴隶而不得的时代和暂时做稳了奴隶的时代。

    1925年的中国究竟处于哪一时代？鲁迅并不点明，因为他希望结束以上两种时代创造前所未有的人民当家作主的第三种时代。当时的中国各个阶段，各种社会力量都在探索自己的道路，“国学家的崇奉国粹，文学家的赞叹固有文明，道学家的热心复古”，说明他们都不满现状，向往恢复古代的太平盛世，而一遇军阀混战，富翁入租界，妇女进教堂，托庇于洋人的保护之下，则分明甘做洋主子的顺民和奴隶了。神往于古已有之的太平盛世，说明当时又处于想做奴隶而不得的时代，许多人又在期盼那暂时做稳了奴隶的时代了。鲁迅认为革命者也是不满现状的，但无须反顾，不能再回到古代去重复走老路，要探索前面得心应手路，要创造“中国历史未曾有过的第三样时代”，这就是他观察中国的社会和历史得出的结论。

鲁迅针对当时的社会与文化痼疾在大声疾呼，这也反映出他内心深处的愤世嫉俗与渴求变革，而这种转变却是他从日本留学回来以后，自我灵魂唤醒的痛苦转变，看看他在日本发表的文章与后来所写的文章其关于社会深层次的现状和思考也不可同日而语。

      2022年的中国究竟处于哪一时代？不用我多说，仍然有人想要暂时做稳了奴隶的时代。或者是精神上的西方式贵族。同样地想法，同样地现实诉求，同样地意识形态痼疾。所不同的是网红们的表演越来越精致了，而知道鲁迅的人和事却越来越少了，我不知道这是文明的悲哀还是社会的悲哀。。。。。。