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王稼句 乾隆五十三年二月十五日，节逢花朝，沈复去仁里，看到了十二年一遇的花朝会，他记作“花果会”。《浮生六记·浪游记快》说：“又去城三十里，名曰仁里，有花果会，十二年一举，每举各出盆花为赛。余在绩溪适逢其会，欣然欲往，苦无轿马，乃教以断竹为杠，缚椅为轿，雇人肩之而去。同游者惟同事许策廷，见者无不讶笑。至其地，有庙，不知供何神。庙前旷处高搭戏台，画梁方柱极其巍焕，近视则纸扎彩画，抹以油漆者。锣声忽至，四人抬对烛大如断柱，八人抬一猪大若牯牛，盖公养十二年始宰以献神。策廷笑曰：'猪固寿长，神亦齿利；我若为神，乌能享此。’余曰：'亦足见其愚诚也。’入庙，殿廊轩院所设花果盆玩，并不剪枝拗节，尽以苍老古怪为佳，大半皆黄山松。既而开场演剧，人如潮涌而至，余与策廷遂避去。” 二月十五日相传是越国公汪华诞日。汪华是绩溪很有影响的地方神，大约自晚明开始，在他家乡登源的汪村、仁里、梧村、南观等十几个村落，各建花朝社，即迎神赛会的组织，先有十二社，后增至十八社，挨年轮值，那天在祠堂或村庙举行花朝会，有大花朝、小花朝之分，大花朝每十二年举行一次，小花朝逢闰年举行。起初的迎赛，只是敲锣鼓，放爆竹，抬会猪，撑旗幡，设会场供献，村民香烛祭祀。乾隆后就开始隆重起来，因为旅外商人纷纷归来，并斥资赞助，会场布置仿佛神宫，宫前搭彩棚，筑鱼池，张灯结彩，陈设字画、古器、盆景。嘉庆《绩溪县志·舆地·风俗》说：“十五日，登源十二社挨年轮祀越国公，张灯演剧，陈设毕备，罗四方珍馐，聚集祭筵，谓之赛花朝。其素封之家，宾朋满座，有主人素未谋面者。”那些献神的猪羊，披红插花，都特别肥壮，如吴梅颠《徽城竹枝词》云：“绩溪独作花朝节，保障功犹祀越公。羊大如牛人共诧，平台纸扎费多工。”自注：“绩溪，本歙之华阳镇，分为县。羊重二百余斤。” 据说，各村所祀之神也不一样，如汪村祀越国公汪华，仁里祀忠壮公程灵洗。这一现象在皖南很普遍，乾隆《歙县志·舆地·风土》说：“元夕并前后二日为灯节，乡落游烛龙于社，为汪越国寿，亦有燃蜡百觔为钜烛，以奉程忠壮公者，以二公皆正月诞云。”汪华的诞日，也无定说，康熙《徽州府志·舆地下·风俗》说：“三月二十八日，歙休之民，舆汪越国之像而游，云以诞日为上寿，设俳优，狄鞮、胡舞、假面之戏，飞纤垂髾，偏诸革鞜，仪卫前导，旂旄成行，震于乡井，以为奇隽。” 花朝会一直延续到民国年间，会期也从正月十八日就开始了，至二月十五日正日结束。白天，儿童登台表演武打，谓之打公式。到了晚上，骑火马，执花灯，舞狮子，放烟花，列队游行，还请来徽班和纹川舞公式班，唱对台戏。 |
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