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一 “玉体横陈”一词常见于色情文学。余向嗜读网络名家赫连勃勃大王梅毅所著历史散文，也都网购回来，几乎通读。其一《玉体横陈》，描写北齐之衰亡过程，品读之余，每被其高巧文笔吸引。史上红颜祸水说法盛行，妲己、夏姬、燕瘦环肥之流，不一而足，皆无直接证据证明其与亡国有关，而玉体横陈于朝堂之冯小怜，其红颜祸水却是证据凿凿。义山有咏史诗《北齐》云： 一笑相倾国便亡，何劳荆棘始堪伤？ 小怜玉体横陈夜，已报周师入晋阳。 众所周知，义山善于隐喻，借讽刺高纬与冯氏，罔顾国家安危，于大军压境仍醉心畋猎，招致国破身亡来讽喻唐敬宗之奢靡之风。 曝芹庐曰： 当是如此。 二 明史第一谜案乃建文帝失踪。有传言其出家，言其祖由僧而帝，其孙由帝而僧。更有传言，建文远遁海外，以致朱棣朝郑和七下西洋，其中乃有寻找建文之因素。网间曾传有建文诗一首，不知真伪，录如下： 风尘一夕忽南侵，天命潜移四海心。 凤返丹山红日远，龙归沧海碧云深。 紫微有象星还拱，玉漏无声水自沉。 遥想禁城今夜月，六宫犹望翠华临。 不似李煜和陈叔宝等亡国之君，国破之时已无处可逃。余甚是倾向于建文帝远遁海外一说。毕竟，当时大明国力雄厚，忠君为主人士大有人在。由“龙归沧海碧云深”句，可知其中端倪。屡读此诗，留给吾侪唯沉寂与漫长之感慨！ 曝芹庐曰：网传诗不一定真实，收录只是供君闲暇读读而已。 三 余于黉门授史多年，尝遍搜网内，广引相关史料。戊戌变法，令国人动容者莫过于谭嗣同《狱中题壁》之绝命诗： 望门投宿思张俭，忍死须臾待杜根。 我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。 但有人指出康梁篡改谭嗣同之诗。据考，谭在狱中题壁诗为： 望门投止怜张俭，直谏陈书愧杜根。 手掷欧刀仰天笑，留将公罪后人论。 相较谭二诗之首句变化不大，言谭嗣同不愿效东汉张俭出逃而累及无辜。第二句差异微妙。杜根典出汉安帝臣杜根上书太后放权归政，被太后命人装在袋子里摔死，幸亏行刑人玩忽职守，杜根才得以诈死出逃。原句谭嗣同意指自己自愧不如杜根，没象杜根冒死进谏而是想准备武装政变。而经梁启超所改之第二句则完全不会让人意会到这层意思。“愧杜根”改为“待杜根”意思扭曲成想学习杜根，巧妙抹杀了他们武装政变之图谋。第三四句改写极为巧妙。“欧刀”指行刑之刀，此处指武装政变，“掷欧刀”指政变流产。经梁所改诗之本意完全消失，显然只指谭嗣之大义凛然；更隐含为康梁所做辩护：流亡之康梁与赴死之六君子皆乃昆仑（去留肝胆两昆仑）。谭嗣同原诗本意乃是反思所选择道路（愧杜根）与坚持自己选择的道路（留将公罪后人论）。 曝芹庐曰：华夏英雄向来是“慷慨赴死易，从容就义难”，余认为原诗更合乎人性。余今录之，不置臧鄙，唯君自裁。 |
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