|
叶梦得 ，字少蕴，宋代词人，苏州吴县人。历任翰林学士、户部尚书、江东安抚大使等官职。晚年隐居湖州牟山玲珑山石林，故号石林居士，所著诗文多以石林为名，如《石林燕语》、《石林词》、《石林诗话》等。 叶梦得出身文人世家，母亲晁氏为“苏门四学士”之一的晁补之的妹妹。  叶梦得《石林家训》： 旦起须先读书三五卷，正其用心处，然后可及他事，暮夜见烛亦复然。若遇无事，终日不离几案，苟能如此一生，永不会向下作下等人。汝见吾事，自知不妄，吾二年来目力极昏，看小字甚难。然盛夏帐中，亦须读数卷书，至极困乃就枕，不尔胸次歉然。若有未了事，往往睡亦不美，况昼日乎？若凌晨便治俗事，或兀然闲坐，日得一日，与书卷渐远，岂复更思学问，如此不流入庸俗，人则着衣吃饭一騃子弟耳。况复博弈饮酒，追逐玩好，寻求交游，任意所欲，有一如此，近二三年远五六年，未有不丧身破家者，此不待吾言而知也。 易曰：“乱之所由生也，言语以为阶。君不密则失臣，臣不密则失身。”庄子曰：“两喜多溢美之言，两怒多溢恶之言。”大抵人言多不能尽实。非喜即怒，喜而溢美，猷不失近厚。怒而溢恶，则为人之害多矣。孟子曰：“言人之不善，当如后患何？”夫己轻以恶加人，则人亦必轻以恶加我，以是自相加也。吾见人言，类不过有四：习于诞妄者，每信口纵谈不问其人之利害，于意所欲言；乐于多知者，并缘形似因以增餙，虽过其实，自不能觉；溺于爱恶者，所爱虽恶强为之掩覆，所恶虽善巧为之破毁；轧于利害者，造端设谋倾之，惟恐不力，中之惟恐不深。而人之听言，其类不过二途：纯质者不辩是非，一皆信之；疏快者不计利害，一皆传之。此言所以不得不慎也。今汝曹前四弊，吾知其或可免，若后二失，吾不能无忧。盖汝曹涉世未深，未尝经患难，难于人情变诈，非能尽察，则安知不有因循陷溺者乎？故将欲慎言必须省事，择交每务简静无求，于事会则自然不入是非毁誉之境。所与游者，皆善人端士，彼亦自己爱防患，则是非毁誉之言，亦不到汝耳，汝不得已而有闻。纯质者，每致其思而无轻信；疏快者，每谨其戒而无轻传，则庶乎其免矣。 司马温公作《迂说》，其一章云：迂叟之事君，无他长能，勿欺而已矣，其事亲亦然。此天下名言也。事君之道，汝曹未易，言事亲，吾见世人未尝能免于欺者。何者？亲授教训，面从而不行，欺也；已有过矣，隐蔽使不闻，欺也；有怀于中，避就不敢尽言，欺也；佯为美观之事，未必出于情，欺也。曾子丧其亲，水浆不入口者七日，而于吾亲无所用其情，吾无所用之情也。曾子之孝则至矣。至于难能不可继之行，欲以孝闻，则未必尽其情也。然且自以为过，夫死而过于难，犹且不敢，况生而欺之乎。今但能闻教训，一一遵行，不敢失坠，有过失改悔，不敢复为，不求不闻，凡有所怀，必尽告之秋毫不敢隐，为人子所当为，不为人子所不当为。文饰以掠美，如是亦可以言孝，则勿欺而已，推是心以施之君，安有二道哉。赵中丞无愧丧母，父多侍妾，每抱其父足以寝，不敢去跬步，设心如此。其谁曰：不然。而或者父母年高，夜率三起，扣请门问安，至增损衣衾，以时候其寒温，亲反厌烦，不能得安，而人以为贤。若是者，以为情可乎？汝曹愿为，无愧不愿为，或者古之人以立身扬名为孝，而口体之奉不与焉。推此非特为天下孝子，亦当为天下忠臣也。 兄弟辑睦最是门户久长之道，然必须自少积累，使友爱出于至诚，不见纤毫疑间，乃能愈久愈笃。若才有一毫异心萌于胸中，则必有因而乘之者，初不自觉，忽然而于成隙，则虽欲救之不可及也。吾观近世兄弟间失和，事虽不一，然其大有二：溺妻妾之私以口语相谍，较货财之入以增夺相倾，类此不可不预知而早戒也。吾恨平生无兄弟，不得以所行示汝等，然许章二姑氏，则汝等亲见之矣，汝母之于二姑氏，则汝等亲闻之矣。少师捐馆，惟二姑未嫁，荣国太夫人追念不已。吾思无以得其意，惟二姑得佳婿，尽吾力嫁遣，犹庶几其可。既得许章二人，初免丧，家无余资，为汝阳守，假贷于陈州蔡宽夫侍郎，得三千许婚。而吾汝阳俸入日给外，铢寸储积，汝母尽箱箧所有，仅留伏腊衣裳，其余一金不以自有，如是数月，并归二壻，奁具故不致俭簿。尔母不幸，至今二姑氏语之则出涕，此岂可强为。而吾二十年间所以待二姑者如一日也，自丧乱以来，相率共居此山，惟荣国太夫人年高，二姑氏朝夕左右，以供养吾亲。世道方难，衣冠士族骨肉相保者无几，虽欲跬足相离，亦不可得也矣。今汝兄弟五人，能如吾所以处二姑氏，则吾门户犹未艾也。 夫作小说杂记所闻见以为游戏，而或者暴人之短私为喜怒，此何理哉？世传《碧云騢》一卷为梅圣俞所作，历诋庆历以来公卿隐过，虽范文正公亦不免，议者遂谓圣俞游诸公之间，官竟不达，怼而为此以报之。君子成人之美，正使万一不至，犹当为贤者讳，况未必有实。圣俞贤者，岂至是哉。后闻乃襄阳魏泰所为，讬之圣俞也，岂特累诸公又将以诬圣俞也。欧阳文忠公《归田录》自言，以唐李肇为法而少异者，不记人之过恶，君子之用心，当如此云。汝等当谨守，勿以我言为泛言也。 叶梦得《石林家训》，分为两部分，其一即《石林家训》，其二为《石林治生家训要略》。《石林家训》以传统“修身齐家”的观念入手，强调传统以“忠孝节义”为核心的道德伦理，以及力学、修身、不贰过等行为规范，从其家训的章节名称就可以看出来：修身要略以戒诸子、惟善说喻子弟、尽忠实录以遗子孙、戒诸子姪以保孝行、因仲子桯模出仕以忠谏之议喻其行、勉幼子橹力学解，等等，尚未脱离传统的道德说教。  译文： 每天清晨起来一定要先读书三五卷，正是能够专心的时候，然后再做其他事。晚上点上灯烛也这样。如果遇到没有事，就整天不离书案，能够好好这样坚持下去，永远不会成为底层人。你们看我自己，就知道我没有妄言。我这两年视力很差，看小字很困难。然而盛夏在蚊帐里，也一定要读几卷书，到很困乏才就寝，不这样心里总是很歉疚。如果有没有办完的事，往往睡不踏实，何况白天呢？如果清晨就做一些闲事，或昏然闲坐，日复一日，离读书越来越远，怎么会再关心学问？如此不流入庸俗，也就成了穿衣吃饭的一个呆子弟了。何况还赌博饮酒，追逐游玩喜好，寻求交往，随心所欲，这些有一条，快两三年慢五六年，没有不家破人亡的，这些不等我说你们都知道。 《易经》说：“祸乱的发生，言语沟通往往是根源。君王说话不慎密就失去臣子的信任，臣子说话不慎密就惹灾祸上身。”庄子说：“关系好的的双方会说溢美之言，关系不好的的双方就会说恶言恶语。”大抵说话太多就往往不实在。不是愉快就是怨怒，愉快说溢美之词，还不失交情深厚。怨怒了说恶言恶语，那做人就有很多坏处。孟子说：“谈论别人的不好，带来的后患怎么办呢？”自己轻易的恶语对人，别人也会轻易的这样恶语对自己，因此这就是自己带来的。我看人说话，不过有四类：习惯于荒诞不稽，每每信口开河不顾及利害关系，只顾自己随心所欲；乐于显示自己多知多懂，拿似是而非的话做伪装，虽然言过其实，自己却往往感觉不到；沉溺于自己的好恶中，所喜好的虽然不好却要遮掩，所讨厌的虽然不错却花言巧语的污蔑；搅合在利害关系中，为之找缘由设计谋败坏对方，唯恐出不上力，唯恐陷得不深。而人听到的话语，来源也不过有两种途径：心地淳朴的人不辨是非，说什么都相信；性格直爽的人不计较利害关系，说什么都外传。因此说话不能不慎重。现在你们对于前面四种毛病，我知道也许可以避免，后面两种错误，我不能不担心。因为你们涉世不深，没有经历过祸患困难，不善于处理人情的变化和伪装，不能够完全看清楚，那怎么知道没有因此而轻易的深陷错误之中呢？所以要谨慎言语就要减少事情，选择朋友交往都期望关系简单干净彼此无求，在关键时刻自然不会卷入是非毁誉的地步。所交往的，都是心善正直的人，他们也自己有所防范，是非毁誉的话也传不到你们耳朵里，你们很难听到。心地淳朴的人说的话，仔细思考就不会轻信；心直口快的人说的话，谨慎戒备就不会轻易传言，这样大概就能避免两种错误了。 司马光写作《迂说》，其中写道：“迂叟服事君王，没有其它的才能，就是诚实不欺瞒罢了，他对待父母也是这样。”这是天下的名言啊。服事君王，你们还做不到，说到服事双亲，我看世上的人大概都做不到诚实不欺的。为什么？双亲训诲，当面答应却不做，是欺瞒；自己有过错，隐瞒不让双亲知道，是欺瞒；心里的话，为了避祸趋福不敢全说，是欺瞒；假装做一些好看的事，但心里并不情愿，是欺瞒。曾子死了父亲，不吃不喝七天，我们对于自己的父母没有这样的感情，是我心里达不到那样的感情。曾子达到了孝道的最高境界啊。是因为很难做到，后世也没有人做到，想要这样以孝道扬名，那未必就是他的真挚感情。况且是自己的过错，最难的就是双亲死了还要犯错，这尚且都不敢，何况活着的时候欺瞒他们呢？现在如果能听到双亲的训诲，一一遵照去做，不敢怠慢，有错误及时改正，不敢再犯，不贪求不出名，心里有话，一定全都说出来不敢隐瞒，做儿子该做的，不做儿子不该做的。掩饰缺点来博取美名，这样也可以说是孝顺，那就诚实不欺瞒好了，就以这样的心思来服事君王，还有其它办法吗？赵君锡字无愧，母亲去世，父亲有好几位侍妾，他每天抱着父亲的脚就寝，不敢离开半步，就是这样用心。谁会说“这不对”呢？但是如果父母年纪大，每天晚上多次起来，敲门问安，询问是否增减衣物，不时问寒问暖，双亲反而厌烦，不能安眠，但是其他人以为很贤德。像这样，是真的有这样的感情吗？你们愿意做，赵君锡不愿意做，也许是古人认为立身扬名才是孝道，身体的奉养不算吧。这样想来，如果不是天下的孝子，也应该是天下的忠臣吧。 兄弟和睦，是家庭长久延续最关键的，却一定要从小培养，使兄弟的友爱出于诚心诚意，没有丝毫顾虑嫌隙，才能时间越长感情越深。如果刚有一点不同的心思萌发，就一定会有乘隙而入的，一开始自己感觉不到，突然间就有了隔阂，这样一来虽然想挽救也来不及了。我看近年来兄弟间失和，事情虽然不一样，最多的有两种：沉溺于妻妾的私情导致口舌相争，计较财物收入以致憎恨抢夺，这样的事情不能不预知来提前避免。我遗憾平生没有兄弟，不能用行动来示范给你们，然而许家、章家两位姑姑，你们都亲眼可见他们，你们母亲对待两位姑姑，你们都清楚的知道。我父亲去世，你们两位姑姑没有出嫁，我母亲操心不已。我想其它事情没有办法合她心意，只有你们两位姑姑嫁了好人家，尽我们力量办好婚事，也许可以合她心意。许配了许章两家人，刚刚守完孝，家里没有多余的资财，担任汝阳守的官职，向陈州蔡启侍郎借钱，才借来三千办了婚事。而我汝阳官俸除了每天生活费外，一点点积攒，你们母亲倾尽所有，仅留下夏天和冬天的衣服，其它所有的都没有留下，这样过了几个月，你们两个姑姑才嫁过去，嫁妆才不至于太单薄。你们母亲辛苦，现在你们两位姑姑说起来还流泪，这些都不是能随便做到的。而我二十年间之所以照顾你们两位姑姑如一日的原因，是自战乱以来，相互跟随一起居住在这里，只是你们奶奶年纪大，两位姑姑早晚在左右照顾，来供养我母亲。世道艰难，各大家族亲人没有离散的很少，虽然想稍稍分开，也是做不到的。现在你们兄弟五人，能像我和你们两位姑姑一样相处，那我们的家庭就不会衰败了。 把听到看见的事情写成小说杂记当作游戏之作，或者为了开心生气暴露人家的短处隐私，这是什么道理？世间传说《碧云騢》一书是梅尧臣所写，一一诋毁庆历年间公卿的隐私过错，即便范仲淹也在其中，谈论的人于是就认为是梅尧臣游走于公卿大臣之间，官位却没有被推荐，因为怨恨所以这样做来报复他们。君子成人之美，纵然万一没有做到，也应当为贤者讳，何况未必是真事。梅尧臣是正人君子，怎么能作出这样的事情。后来听说是襄阳魏泰干的事情，假托梅尧臣所写，不但连累了各位公卿还诬陷了梅尧臣。欧阳修《归田录》里说，效法唐代李肇却少有不同，不纪录别人太恶劣的行为，君子的良苦用心，应当如此。你们要谨守教诲，不要认为我是泛泛而谈。 |
|
|
