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作者简介： 褚宝增，字应去，号燕南幽士，教授。1965年生，北京大兴人。1982年考入南京大学数学系，1985年始从中文系桐城许永璋教授学诗。毕业即入中国地质大学[北京]从事教学与科研工作。已出版《褚宝增诗文选集》《诗教煌煌》《诗词新时代》《许永璋诗集初/续编笺注》《现代数学地质》等论著20余部，诗词创作7000余首，指导研究生已毕业100余名，收门下诗学弟子15人。现为北京诗词学会常务副会长兼法人代表、中华诗词学会青年诗词工作委员会主任，中华诗词学会常务理事、《北京诗苑》杂志社社长、全国高校“爱江山杯”诗词大赛评委会主任、北京大学生阅读联盟导师、辛弃疾纪念馆学术顾问、齐鲁岱岳诗社社长。北京市海淀区第十四、十五、十六届人大代表，原《诗词家》杂志副主编（2019年12月停刊）、东篱诗社原名誉社长（2021年10月被辞）。曾获北京市高等学校教学名师奖、北京市高校“大先生”称号，先后连续13届被学生评为“我爱我师”十佳优秀教师并于2017年授予终身奖。诗词创作自1985年始用平水韵，2002年由平水韵改用今声韵（全部入派三声），2019年由今声韵改用中华通韵。 格律诗之八种病体斥 褚宝增 八种病体：折腰体其一、蜂腰体其二、偷春体其三、扇面对其四、折腰句其五、首句白脚其六、方言体其七、孤雁格其八。 引言 格律诗定型于盛唐，杜审言居功至伟。时礼部并未颁布格律诗（近体诗）的规范，何谓格律诗，只能凭绝大多数诗人的认同感，即如同我们今天的统计学原理。按照统计学原理，需达到足够大的概率（频率）才有可信度，方可认同为正体。概率极低的形式，都将认为是违背格律诗格律的病体，而今人往往把病体美其名曰变体，借变体之名公然出轨。知耻而饰耻，一旦习惯则忘其为耻，进而恬不知耻。古人作病体之诗，是因在“质文并重，质先于文”的原则下的不得已而为之，若按格律，则伤内容，乃被迫出轨，岂故意轻佻。西施心痛手捧，主席唇下生痣，非为求美也，更非有意也。 兹将格律诗中各病体明列于下，一告诫诸位学棣不可妄为，二鄙视诗坛低能之辈滥用。切不可如官员受贿，初期紧张，渐而从容，最终成瘾。 折腰体其一 关于“折腰体”，唐人并没有说过，宋人诗话中曾有提及，即中部联间失粘，大致为“中失粘而意不断”（南宋魏庆之《诗人玉屑·诗体》）。最早约是唐王维的《送元二使安西》：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”及后虽屡有出现，然相较于正体，比例很低。张伯驹先生不认同折腰体，凡所创作之折腰七绝按词来论，定词牌为《渭城曲》。 “有绝句折腰者，有八句折腰者”（南宋严羽《沧浪诗话·诗体》），即还有律诗折腰者，现象是颔联和颈联失粘。如唐王维的《和太常韦主簿五郎温泉寓目》：“汉主离宫接露台，秦川一半夕阳开。青山尽是朱旗绕，碧涧翻从玉殿来。新丰树里行人度，小苑城边猎骑回。闻道甘泉能献赋，悬知独有子云才。” 如此宽容下去，若首联与颔联失粘可称“折胸体”，若颈联与尾联失粘可称“折臀体”，将无病无名矣。虽然“折胸体”“折腰体”“折臀体”在古代诗作中皆可找到，须知古人当时未必以格律诗的名义在创作，极有可能是后人把稍像格律诗的古体诗误认为格律诗。 如唐李白的《别中都兄明府》：“吾兄诗酒继陶君，试宰中都天下闻。东楼喜奉连枝会，南陌愁为落叶分。城隅绿水明秋日，海上青山隔暮云。取醉不辞留夜月，雁行中断惜离群。”此首所谓七律，除颔联与颈联失粘外，首联与颔联也失粘，李白不仅折腰，还折胸了。 再如南宋岳飞的《送紫岩张先生北伐》：“号令风霆迅，天声动地陬。长驱渡河洛，直捣向燕幽。马蹀阏氏血，旗袅可汗头。归来报名主，恢复旧神州。”此首所谓五律，除颔联与颈联失粘外，颈联与尾联也失粘，岳飞不仅折腰，还折臀了。 蜂腰体其二 王力先生在《诗词格律》中说：“律诗固然以中间两联对仗为原则，但是，在特殊情况下，对仗可以少于两联。这样就只剩下一联对仗了。这种单联对仗，比较常见的是用于颈联。”接着他例举了唐李白的五律《塞下曲其一》及唐孟浩然的五律《与诸子登岘山》。有人将此种现象称为“蜂腰体”。 其实最让人拿来说事的是唐崔颢的《黄鹤楼》：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。” 元方回在《瀛奎律髓汇评》中载：“冯舒：'何有声病，即是律诗，且不拘平仄，何况对偶？’冯班：'真奇，上半有千里之势。’”更有南宋严羽在《沧浪诗话》言：“唐人七言律诗，当以崔颢《黄鹤楼》为第一。”所以后人皆认定崔颢的《黄鹤楼》就是七律，然王力先生也乖乖地从了。殊不知，以上三首皆不是律诗，是格律诗虽已定型，但还在发展的过程中，难免有不成熟的作品。如同，是蝌蚪和蛙并存时期，蛙生蝌蚪，蝌蚪成蛙，岂可称蝌蚪为蛙呼？如同汉乐府的《病妇行》：“妇病连年累岁，传呼丈人前一言。当言未及得言，不知泪下一何翩翩。属累君两三孤子，莫我儿饥且寒。有过慎莫笪笞，行当折摇，思复念之！乱曰：抱时无衣，襦复无里，闭门塞牖。舍孤儿到市，道逢亲交，泣坐不能起。从乞求与孤儿买饵，对交啼泣， 泪不可止。我欲不伤悲不能已！探怀中钱持授交。入门见孤儿，啼索其母抱，徘徊空舍中。行复尔耳，弃置勿复道。”节奏杂乱，语言伧俗，正是诗歌从四言向五言过渡过程中不成熟的标志。成品不学，学半成品，岂不令人取笑。 既然王力先生说：中间两联对仗是律诗的原则，违背“原则”仍称律诗，悖论也！作者从未称只对仗一联者为律诗，是后人胡乱归类，以讹传讹，病体遂成合法，大谬！结论：将其归入古诗行列。 偷春体其三 律诗本应颔联、颈联对仗，若只首联、颈联对仗，则称偷春体。取梅花先春而开之意，名自南宋魏庆之的《诗人玉屑》。名字有点龌龊，为什么不用“先春体”？最早的例子是唐王勃首句入韵的五律《送杜少府之任蜀州》：“城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。”及后来唐李白的首句不入韵的五律《送友人》：“青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤篷万里征。浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。” 七律的偷春体，在古人集中尚未寻到，可改变古人首句不入韵折腰体诗句的次序，生造出个例子。如将唐皇甫曾的《秋夕寄怀契上人》对调首联与颔联的次序变为：“真仙出世心无事，静夜名香手自焚。已见槿花朝委露，独悲孤鹤在人群。窗临绝涧闻流水，客至孤峰扫白云。更想清晨诵经处，独看松上雪纷纷。”折腰体就变成了偷春体，好在意脉逆冲不明显。 律诗中间两联对仗，是为了保障结构的平衡和稳定，譬轿车四轮两组之车轮位置。百艺相通，艺术与科学一样相通，只有知识结构残缺的人才会疯狂否定这一真理。两组车轮若按“偷春体”去改变位置，等待的就是频发的交通事故，是财产的损失、方向的迷失、生命的丧失。于诗，就是你名声与作品的消失。谁还敢说，偷春体非病体乎！ 另有藏春体，即律诗上四散行，下四整对，如唐杜甫的《早花》：“西京安稳未，不见一人来。腊日巴江曲，山花已自开。盈盈当雪杏，艳艳待春梅。直苦风尘暗，谁忧客鬓催。”本文不再赘述，其病等同于偷春体。 扇面对其四 扇面对出现于律诗中，亦称“扇对”，即隔句对：第一句对第三句，第二句对第四句，也可说首联与颔联对。 唐白居易五律《夜闻筝中弹潇湘送神曲感旧》：“飘渺巫山女，归来七八年。殷勤湘水曲，留在十三弦。苦调吟还出，深情咽不传。万重云水思，今夜月明前。”是也。隔句对在格律诗中极为罕见，但今人觉得新奇，不乏效仿者。笔者曾跟风弄过一首七律《小寒后》：“卷地寒风旋上天，云沉觉似胜冰川。破声枯叶重寻树，鸟惧料应藏画轩。自闭楼中茶又酒，相陪书内圣和仙。他乡闻报疫情动，枉有身闲心不安。”现在想来，甚觉丢人，发誓绝对下不为例。因为在理论上讲，它不符合律诗的原则，读起来看起来都觉得别扭。如同孪生兄弟与孪生姐妹结婚，兄弟一室，姐妹一室。若四人全一室，有违人伦，料世人与当事人皆难以接受。 会有人说，词中可有扇面对，为什么格律诗中不可以有扇面对。北宋柳永的词《玉蝴蝶》：“水风轻、蘋花渐老，月露冷、梧叶飘黄。”殊不知，这是三四结构的两句上下相对，不是四句的隔句对。《沁园春》中的习惯对偶处，亦同此现象。 扇面对，有同性恋的嫌疑，只有不把同性恋当病的人，才可随便用。 折腰句其五 就格律诗的七言句式而言，其节奏正格无疑是四三结构。还可细拆分如下： 二二一二：“不薄今人爱古人”（唐杜甫《戏为六绝句其五》）； 二二二一：“半缘修道半缘君”（唐元稹《离思五首其四》）； 二二一一一：“夜阑卧听风吹雨”（南宋陆游《十一月四日风雨大作》）； 三一三：“二千里外故人心”（唐白居易《八月十五日夜禁中独直对月忆元九》）； 二四一：“最是橙黄橘绿时”（北宋苏轼《赠刘景文》）； 一三三：“劝君莫要叹无官”（南宋陈藻《和林子望》）。 其实“二四一”“一三三”结构近似于“二二二一”或“二二一二”结构。当三字词因平仄要求必须嵌在中间时，可被迫产生“二三二”结构，如： 二三二：“坐听嘉陵江水声”（唐郑谷《兴州江馆》），“心中毛主席和你”（褚宝增《沉痛悼念袁隆平院士》）。 七言句的结构，仅上面的形式而已。有人见词之七言存在三四结构，诸如：“杨柳岸晓风残月”（北宋柳永《雨霖霖》）、“更能消几番风雨”（南宋辛弃疾《摸鱼儿》），转用到七言律绝的句子中。“七言律诗有上三下四者，谓之折腰句。”（元韦居安《梅磵诗话》卷上） 诗中有此种一句，便不协调，若句句如此，必无律绝之诗味。千年来，古人之所以不用，非古人遗珠，实知其不可，已成共识。以人而论，腿长臂短，乃灵动自然，臂长腿短，则笨拙怪异。有抬杠者举唐白居易的七律《答客问杭州》颈联“大屋檐多装雁齿，小航船亦画龙头”、北宋欧阳修的的七律《退居述怀寄北京韩侍中二首其一》颈联“静爱竹时来野寺，独寻春偶过溪桥”，殊不知“多”与“装”、“亦”与“画”、“时”与“来”、“偶”与“过”拆开基本不影响原意，可以说是四三结构。故郑重宣布：七言的三四结构，就是病体。 变化不等于改革，鲁莽不等于胆识，错误不等于创新。现在有少数“名家”，在临近江郎才尽时，抖动小聪明，多在七律中插入一联三四结构，以求所谓的变化，不以为耻，反以为荣。更有由二流诗人转业而成的诗评家，对此种病体罗列美言大加吹捧，借“名家”蹭热度，“尤为可鄙可耻”（清乾隆评钱谦益语）。捧杀一人是小，误导天下是大，若不加以纠正，恐贻害后学。 首句白脚其六 称押韵的句尾字为韵脚，称不押韵的句尾字为白脚。 作为七律，首句不入韵（即本该韵脚而用了白脚），总觉结构松散。作为七绝，首句不入韵，会更觉结构松散，因四句只剩下了两个韵脚来关联。韵如绳索，是用来捆绑句子的，夹在其中无妨，若外围不着绳索，便有飞失的可能，随之丧失整体感。五言句子较短，用韵过密则造成了音韵的流滑，两害相权取其轻，故五言首句多不入韵才为正格。笔者始终强调，作为七绝与七律，首句不入韵首联必须以对仗起，在没有韵脚的情况下用对仗建立关联，如此方属正格。七言格律首句不入韵又不以对仗起，古人用，但古人相对很少用，从而也说明古人不提倡。 关于这个问题，李俊儒在其《以雅各布森对等原则分析中国律诗中的对仗艺术》一文中论述更系统，他说：一般而言，七律诗首句入韵较为合适，首联出句和对句原本处于孤立的状态，首句入韵使尾字音韵上有了对等，便构建起了一种音韵上的叠印之感，构成了联系，这就使“散句”而能不散。……七律首句入韵的优点已经阐明，那么当其不入韵时诗人应当如何补救？事实上，古人对此没有明确的规定，但诗人们往往已有自觉的尝试，其中最典型的是首联不入韵则以对仗起。首联两句没有了音韵上的叠印延续，但是字字对仗，两句之间的紧密感便在对仗之中加强。相反，如果首联不入韵亦不对仗，这种对等关系便将被大大削弱，出句与对句之间无论是紧密性还是含义的叠印或延伸感，都远不如对仗。 唐杜甫七律《咏怀古迹五首其一》：“支离东北风尘际，漂泊西南天地间。三峡楼台淹日月，五溪衣服共云山。羯胡事主终无赖，词客哀时且未还。庾信平生最萧瑟，暮年诗赋动江关。”首句不入韵对仗起。另七律《客至》：“舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽馀杯。”首句不入韵不对仗起。 唐元稹七绝《离思五首其四》：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。”首句不入韵对仗起。另七律《遣悲怀三首其一》：“谢公最小偏怜女，嫁与黔娄百事乖。顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗。野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。今日俸钱过十万，与君营奠复营斋。”首句不入韵不对仗起。 不用理论，只用感觉，便知孰优孰劣。学古人点好的。 方言体其七 我不反对以方言之词语入诗，最多如典故之诠注则可。如南宋陈造七绝《房陵》：“阴晴未敢捲簾看，苦雾濛濛鼻为酸。政使病余刚制酒，一杯要敌涝朝寒。”作者自注：“晨起雾久乃开，土人目曰'涝朝’。”“涝朝”是宋代房县方言。正如清袁枚所说：“异域方言，採之入诗，足补舆地志之缺。” 我反对以方言之声韵作诗。作诗皆想传播，非仅自娱，以方言之声韵作诗最大的弊端就是不利于广泛传播，只可在方言之区域诵读，出圈后便很难被读者认可。 古时犯以方言为韵之病者有之。如南宋张孝祥回文词《菩萨蛮》：“渚莲红乱风翻雨。雨翻风乱红莲渚。深处宿幽禽。禽幽宿处深。澹妆秋水鉴。鉴水秋妆澹。明月思情人。情人思月明。”“人”与“明”通押了。in前鼻音，ing后鼻音。in的发音，由口出气，ing的发音有鼻腔出气。发in的时候舌头基本是平放。发ing的时候，舌头有一个往后缩的动作，并且舌根会堵住口鼻之间的通道，使气流只能从鼻腔出来。张孝祥籍安徽、居浙江，此南方人多数前后鼻音不分所致。 当今犯以方言为韵之病者亦有之。今人管用和先生在《请慎用方言押韵》一文中举了一首在诗词刊物上发表的题为《三峡平湖游》的七绝：“长江万里起宏图，大坝横拦截巨流。三峡平湖千顷碧，风光无限任遨游。”是用武汉方言押的韵，其中“图”字出韵。文中还指出，是武汉话将“图、涂、徒、途、屠”等都读作“头、投、偷”，部分将韵母u和韵母ou混淆了。 总之，诗人要有服务意识，服务的对象就是读者且力求更多的读者。用方言押韵，于古于今皆可能出韵，出韵属违律，违律即病也。 孤雁格其八 孤雁格指“孤雁出群格”及“孤雁入群格”，是格律诗中的概念，又称为借韵。在格律诗中，若首句入韵使用邻韵，叫做“孤雁出群格”。而格律诗的最后一句借用邻近韵部的字作为韵脚的，称为“孤雁入群格”。虽古人视作风气，然仍为出律，小病也是病。 北宋曾几之七律《雪作》：“卧闻微霰却无声，起看阶前又不能。一夜纸窗明似月，多年布被冷于冰。履穿过我柴门客，笠重归来竹院僧。三白自佳晴也好，诸山粉黛见层层。”“声”为平水八庚韵，“能”“冰”“僧”“层”为平水十蒸韵，称孤雁出群格。清黄景仁之七律《言怀》：“听雨看云暮复朝，谁于笼鹤采丰标。不禁多病聪明减，讵惯长闲意气销。静里风怀玄度月，愁边心血子胥潮。可知战胜浑难事，一任浮生付浊醪。”“朝”“标”“销”“潮”为平水二萧韵，“醪”为平水四豪韵，称孤雁入群格。 平水韵中以平声为例，常用的邻韵组合有：“一东”“二冬”，“十一真”“十二文”“十三元（半）”“十二侵”，“十三元（半）”“十四寒”“十五删”“一先”“十三覃”“十四盐”“十五咸”，“二萧”“三肴”“四豪”，“八庚”“九青”“十蒸”，“三江”“七阳”，“六鱼”“七虞”。新韵由于主要是对旧韵合并，邻韵明显减少，以中华通韵为例，仍可将“二喔”“三鹅”，“十四英”“十五雍”视作邻韵。 温和劝告，尽量不用孤雁格。 总结 有名称，不等于不是病，“非典”是病，“新冠”是病，“梨花体”是病，“独联体”是病。名称美化，也改变不了实质，若将“三平尾”名曰“赤脚体”，将“三仄尾”名曰“崴脚体”，依然是病。 古绝不是绝句，古律不是律诗，如同壁虎不是老虎一样。古绝、古律属于古体诗范畴，切不可拿似律似绝的古体诗来说事，将比“病体”还离谱的“伪体”说成可以遵从的“变体”。格律诗中的“变体”一定是“病体”（别与词的变体混为一谈），只是不同的“变体”病的轻重不同罢了。更有人总结分类出有四联全不对仗的律诗体，才知天灾不可怕，人祸最可怕。 诸病已明，谁再舍生取疫，由他便吧。 |
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