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正文： 关于命理学理论的组成，笔者总结了一下，一共包括以下八部分： 一是阴阳理论。命理学中干支的阴阳划分、干支作用关系、十神作用关系及其它涉及相互作用关系的理论都是以阴阳理论作为基础。 二是五行理论。虽然阴阳和五行的起源是不同步的，但在历史文化的演变中，这二者逐渐演化为阴阳分五行、五行分阴阳的一体化融合趋势，因此命理学中以阴阳理论作为基础的思想，同时也会以五行理论作为基础。 三是阴阳五行运行状态理论。这个理论的具体表现形式就是五行生死旺绝表，这个表中反映出来的现象是十天干在不同月份（地支）运行时的状态。这个运行状态表达出来的意蕴有三点：一是在表面上指出了天干在四时运行时的规律，二是在实质上表达了阴阳五行在四时的运行规律，三是显示了干支和阴阳五行在形式上的融合。另外，这个理论的实用性表现是：对干支的旺衰强弱进行判断。 四是用神格局理论。主要分为古代用神格局理论和现代用神格局理论。笔者对于现代用神格局理论是拒斥的，因此在后面的论述中，对于现在格局理论不再展开论述。 
五是干支理论。这个理论主要包括两部分：一是干支自身本质理论，二是干支之间的作用关系理论。其中干支之间的作用关系理论是主要方面，主要包括干支作用的表现形式，二是干支作用的原理，三是干支作用的作用力，四是干支作用的规则等等。干支之间的作用关系具体指的就是生克刑冲合化等，因此从这个意义上来说，干支之间的作用关系理论在狭义上指的就是干支生克刑冲合化等理论。 六是神煞理论。神煞理论本身是禄命法的理论，但是现在很多人都把神煞和格局混在一起了，这是非常不合理的现象。 七是十神理论。这个理论的本质还是阴阳五行理论。从阴阳五行到干支，再到十神，这个过程完成了从物到人的转变。 八是干支整体运行理论。这个理论具体指的就是大运、流年等理论。 
对于以上八个部分的理论，笔者认为有三个半部分属于哲学：一是阴阳理论，二是五行理论，三是阴阳五行运行状态理论，其中的半个部分指的是古代用神格局理论。 为什么说这三个半部分属于哲学呢？ 阴阳、五行是中国古代解决世界构成、生成或基质的理论，这是对世界的整体认识，因此属于哲学的内容。阴阳五行运行状态理论，解决的是阴阳五行运行时的规律，这一点解决的也是整个世界的运行规律问题，因此肯定也是哲学。（注：这三部分解决的是对世界的整体认识或看法，因此是哲学。） 
古代格局用神理论的核心是以用神定格局，而这里所谓的用是体用的“用”，这个“用”是中国古典哲学的重要范畴，因此仅就这方面来说，古代用神格局理论是有哲学内容的；但这个理论还有许多实际的操作技术，而这些都不属于哲学的范畴，因此从整体方面来说，古代用神格局理论只能算半部分属于哲学。 另外这里需要特别说明的是，阳阳理论或五行理论都不是命理学自身的理论，只有古代用神格局理论和阴阳五行的运行状态理论才是命理学自身的理论。由此，命理学中属于自身的哲学理论其实只有一个半部分。 
文章最后，大家还需要了解的是：命理学的哲学前提是中国古代的气学；这个学说认为世界万物都是气，人肯定也是气，而干支一方面代表了人，另一方面又代表了阴阳五行之气，因此才可以通过干支论命；古代气学解决的是本原问题，是哲学，但它又仅是命理学的理论前提，因此笔者在文中并没有把这个理论作为命理学的组成部分。 |
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