|
我们伟大的祖国是诗歌的国度，诗歌源远流长，传承不息。古人认为：诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。孔子说过：不学诗，无以言，不学礼，无以立。意思是不学习《诗经》，在社会交往中就不会说话。不学习礼仪，在社会上为人处世，就不能立足。  在我国古代，诗人并不是一个专门的职业，诗人们大都是兼职的，他们有许多是朝廷官员，有的是专家学者，还有的是僧人、道士等出家人。 僧人、道士等出家人他们有着高深的佛学、道学修养，他们将这些修养融入诗中，更是具有一种特别的禅意。  现代社会，信息发达，竞争激烈，生活节奏加快，生活水平比以前大有提高。可是，内心的幸福感、满意度不见得比以前提高多少。很多人内心焦虑、攀比、不平，比如，一个亿对别人来说只是一个小目标，对自己来说就是可望而不可即的海市蜃楼；别人住着宽敞明亮的花园洋房，自己却是小小的蜗居；别人工作优哉游哉，收入不菲，自己忙得不可开交，收入可怜等等。  产生这种情况的原因就是人的内心不平静了，心里产生过多的欲望和杂念，现在流行的一句话，羡慕嫉妒恨，实际上就是这种心情的反应。怎样解决这种不良的心态呢？ 黄蘖禅师、无门慧开禅师、蔡州道人是三位著名的高僧、道人，他们修为高深，是三位智者。笔者精心选取了他们各自的一首诗，其中“怎得梅花扑鼻香”、“便是人间好时节”、“得饶人处且饶人”这三句千古流传，其中深含哲理，读懂了，能教会我们正确地为人处世，可以让我们的内心归于宁静，请大家一起欣赏吧：  一、《上堂开示颂》 唐：黄蘖（音：niè）禅师 尘劳迥脱事非常，紧把绳头做一场。 不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。 想要摆脱尘世间的劳苦，并不是一件寻常的事情。为了方便长久地念经，需要先将串佛珠的绳结打牢靠。就如同冬季盛开的梅花一样，不经过一番彻骨寒冷，哪会有梅花扑鼻的清香？ 黄蘖禅师，别名黄蘖、黄蘖希运，他自幼出家，参谒百丈禅师而悟道，终成一位大乘佛教的高僧。唐宣宗大中四年(850)，黄蘖禅师圆寂于宛陵(今安徽省宣城市宣州区)的开元寺。  诗的题目《上堂开示颂》意思是指，黄蘖禅师在开坛说法时，准备向信徒们传授佛学知识之前，先说的一首开场诗。 诗的前了两句，意思是想要摆脱尘俗的烦恼，通过修禅悟道而到达金刚彼岸，并不是一件寻常的事情，要想修成正果，必须从小事开始，把基础做好。为了好好念经，你必须先把串联佛珠的绳子结牢靠。 诗的后两句是借梅花傲雪迎霜、凌寒独放的特点来比喻，梅花的“扑鼻香”从何而来？黄蘖禅师独具慧眼，他认为梅花是经受过一番“彻骨寒”。 “亚圣”孟子说过：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”由此看来，这两位智者对于成功的看法是英雄所见略同啊！  黄蘖禅师用梅花顶风冒雪开放、发出芳香，来比喻经过艰苦摸索、禅机顿悟的境地，表达了禅师劝诫世人，对待一切困难所应采取的正确态度，为人做事应有梅花这般坚贞的品性。 “不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。”这一名句流传千古，成为激励人们不怕经历磨难、不断进取的动力源泉。  二、《颂平常心是道》 宋：无门慧开禅师 春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。 若无闲事挂心头，便是人间好时节。 一年四季，每个季节都有自己的好时候，春天百花盛开，秋天明月当空照，夏季凉风习习，冬季白雪皑皑。 如果心里没有过多的欲望和杂念牵挂，那么每天都将是人间最好的时节。  这首诗出自宋朝著名高僧无门慧开禅师的名著《无门关》里的第十九则，全诗明白如话，琅琅上口，深为佛家弟子和人们的喜爱。 读懂了这首诗，可以使我们的内心自由、平静。 不管这世间如何变化，只要我们能拥有一颗平常心，不为外部环境所侵扰，过去的事无法挽回，那就让它随风而逝，无须后悔和遗憾。将来的事无法预测和把握，也不能画大饼充饥。人比人那更是气死人。 平常心就是顺其自然，饥来食，困则眠，热取凉，寒向火。把握好当下的生活，抛弃心中的杂念，保持达观乐天的心态，不要让荣辱、是非、得失这些身外之物左右我们，那么时时处处都是好风景、好心情，人们才能舒心开怀地度过每一天。  无门慧开禅师（1183年-1260年），杭州钱塘人，俗姓梁，名无门，宋朝时期著名的高僧。 慧开禅师披剃出家后，游历天下名山道场，寻师访道，在平江府（今江苏省苏州市）的万寿寺，他拜黄龙派下的月林禅师为师，月林禅师教慧开参“无”字话头。 为了开悟，慧开禅师在佛前发誓：“如果我参不透这无字话头，就绝不放松休息，我要是懈怠睡眠，就烂掉全身，无一完好之处！”  于是，慧开禅师每天对着“无”字苦苦参究，有时他疲惫至极，就以头撞柱，让自己保持清醒。 这样经过了六年的时间，慧开禅师的佛法越来越深厚。有一天，他在法堂内经行，继续参“无”字话头。突然，从远处的斋堂那边，传来一阵一阵绵绵密密、如排山倒海般的击鼓声，慧开禅师胸中盘亘久远的疑团，顿然消失，他豁然省悟，随即高唱偈颂： 青天白日一声雷，大地群生眼豁开。 万家森罗齐稽首，须弥勃跳舞三台。 慧开禅师开悟之后，他的所言所行，无不与禅机吻合。他四处传法，名震一时，受到佛家弟子和民众的尊敬。  南宋理宗淳佑六年（1246年），慧开禅师奉旨开创护国仁王寺，并在仁王寺驻锡说法。他将历代禅宗重要的公案斟选汇编，选择其中的四十八期，编纂成《无门关》一书。 宋理宗尊佛，经常召慧开禅师入选德殿，为他讲解法要。有一年，京城遇到大旱，宋理宗就请慧开禅师登坛祈雨。 慧开禅师持咒祝祷之后，默然返回了寺中，宋理宗急忙派遣内侍前来询问：”大师，祈雨的情况如何？” 慧开禅师淡然回答说：“寂然不动，感而后通。” 慧开禅师的话刚说完，天空中就开始乌云密布，一会儿，瓢泼大雨从天而降，解除了久违的干旱。宋理宗大为惊喜，为了褒扬慧开禅师的大功德，特意颁赐慧开禅师一件金襕法衣，敕封他为佛眼禅师，从此，人们尊称他为佛眼禅师。 景定元年（1260年）四月，慧开禅师命工匠砌塔，八日塔龛砌成，禅师自撰龛语道：“地水火风，梦幻泡影，七十八年，一弹指顷。”书偈毕，跏趺而逝，享年七十八岁。 慧开禅师在《无门关》自作序文写道：“大道无门，千差有路；透得此关，乾坤独步。”他编纂《无门关》这本书，就是告诉众生要有一颗平常心，“平常心即是道 ”。 一切都顺其自然，心中抛却欲望杂念，知足常乐，这样才能欣赏世间万物的美好，体验生活中的幸福，这也是最令人向往的生活状态。愿大家都能拥有这种良好的状态！ 三、《绝句》 蔡州道人 烂柯真诀妙通神，一局曾经几度春。 自出洞来无敌手，得饶人处且饶人。 '烂柯'是个著名的典故，据南朝时期的著名文学家任昉在《述异记》记载，在今浙江衢州市的东南10公里处，有一座景色幽美的石室山。在晋朝时期，有一个人叫王质，他带着斧子，来到这山砍柴。王质遇到了几位童子，他们有的在下围棋，有的在唱歌。王质很好奇，就走到近前一边看棋，一边听歌。 其中的一个童子就把一个形状像枣核一样的东西给王质，他吞下去之后，竟然一点也不觉得饥饿。 过了一会儿，这个童子对他说：“你为什么还不回去呢？”王质这才起身，他找自己的斧子时，发现那斧子的木头斧柄早已经完全腐烂了。等他回到村里，了解到那些与他同时代的人都已经去世了。 “烂柯”这个典故的意思是指岁月流逝，人事变迁，也是围棋的代称。因为这个美丽的神话故事，石室山现在已经被称为烂柯山了。唐朝著名诗人刘禹锡在《酬乐天扬州初逢席上见赠》曾经引用了这个典故：“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。” 宋朝杰出的史学家、科学家姚宽在《西溪丛语》里记载了一位神奇的道人：蔡州（今河南汝阳县）有一位道人，他非常擅于下围棋。对于自己的棋术，道人非常自信，从出山以来，下棋从未遇到过敌手。道人下棋有个特点，每次与别人对弈，总是会让别人先走一步。 后来，这位道人在一个叫做褒信的地方去世了，临终前，他将自己的后事托付给村里的一位老者。几年后，这位老者遵照嘱托为道士改葬，当他打开道士的坟墓之后，却发现里面只有空空的棺材和一些衣服。 看到这个情况，众人都十分惊奇，他们想起了道士当年曾经有一首诗：“烂柯真诀妙通神，一局曾经几度春。自出洞来无敌手，得饶人处且饶人。” 诗的前两句，说明了这位道士掌握了围棋的诀窍，他棋艺高明，已经到了通神的程度，怎样才能达到这个程度呢？他苦心钻研棋艺，曾经一局棋研究了好几个春秋。 后两句写出了道士的心得体会，为什么会“自出洞来无敌手呢？关键在于得饶人处且饶人”。 蔡州的这位道人虽然我们不知道他的名字，也不知道他的生卒时间和其他事迹，但是从这一首诗来看，这是一位有着深厚修养的智者。 人是具有社会属性的，在人与人相处的过程中，肯定会产生一些矛盾。如何解决这些矛盾呢？其中的一个办法就是“得饶人处且饶人”。 即使在自己占理的时候，也千万不要咄咄逼人，要以宽容的心态，体谅别人、宽恕别人，事情千万不要做得太绝，一定要留有余地。这样做，别人才会愿意与你交往，才会避免很多矛盾，进而也会赢得别人对你的好感。 现实生活中，有很多得理不饶人的例子，他们做事不留余地，咄咄逼人，最终是害人害己，得不偿失。 以上三首著名的禅诗，每一首都有流传千古的佳句，都是修行高深的智者所作，展现了出家人的悠悠禅意，这三首诗教会我们正确地为人处世，可以让我们的内心归于宁静。您喜欢哪一首呢？欢迎好友们一起分享、讨论转发。 |
|
|
