风水卦法教学第07课：橐龠受气

（一）聚水生财的思路

风水、风水，藏风、得水。郭璞祖师说过：“气，乘风则散，界水则止。”藏风，则气不散；得水，则气蓄止。这两点是风水学的重中之重。

前边的课件一直在讲山的形势，因为山是藏风的关键，而且自然环境里，水道常常依山势而定，因为水是“龙”的血脉。即所谓“水随山而行，山界水而止”。古云：“地理之道，山水而已。” “山之血脉乃为水，山之骨肉皮毛即石土草木。”

我们在实际的吉地之前观察，当没有河流湖泊这样的“实水”时，也一定有地面微微凹陷这样的“虚水”。就是说，能蓄止生气的地表区域，就可以看作是“水”。

山静属阴，水动属阳。 阴阳要和合。寻龙点穴点时候，发现穴前无“实水”，当然也可以挖一个水塘以弥补，这样主山传递下来的生气，就可以在穴中聚结了。

如果是河流小溪，那么水道首先要蜿蜒曲折，水流要平缓，好像充满留恋之情的感觉才好。水流不能与山脉的走向平行，因为穴是从主山上延伸下来的，所以水流要针对穴形成一种环抱感。

所谓“生气所蓄、山水有情”，吉地之“情”肯定是宜人的，让人感觉舒服的、留恋的。如果山的形势粗鄙丑恶，水的流动湾陡湍急，这种地“情”就表示这里是凶地。同时山要清、水要秀，山上要草木繁盛，水质要清澈甘香。穷山恶水，绝不是汇聚生气的吉地。

风水上怎么获得财富？“山管人丁、水管财”，基本思路就是“聚水生财”。流水在宅前呈聚气的形势，这就是发财的风水。

水流的方向也很重要，不是说从吉利的方向而来，凶方流去，居住在水边的居民就得享荣华富贵。这需要用卦术占测或者使用罗盘来勘察。

住宅门前流水怎么聚气呢，通常水来之处谓之天门，水流来处不能“直射”而来，且没有阻挡的地理形势，这叫“天门开”，天门开则财源茂盛；水流去处谓之地户，地户处不能直去流走，水流要有回环“留恋”感，两岸有天然或人为的大石、丘陵，呈阻挡的地理形势，这叫“地户闭”，地户闭则财用不竭。

天门地户这两大水口，一般距离村落一般在一里至六七十里之间，根据地气的大小程度而定。

平原地区没有山脉来龙，所以常在地户处的水中央，人工建立“河心洲”或土墩（分水墩），并在其上建阁或庙，用以巩固同、保留风水。江浙一带很多这样的风水建设。

好的住宅应该四周有山/建筑物环挡，前面有水（也可以是“虚水”）为界，把生气有效地止住，住宅不能靠水边太近，不然宅基地有可能被侵蚀。水流的弯曲要呈环抱住宅的“有情”感。

“水抱”这两个字很重要，可以说占了风水学的大半个内容。我们这里说说“朱雀玉带水”的奥秘。

穴找到了，下一步就是“立宅”。注意，无论阴宅阳宅，不能直接挖开龙脉把地基打到穴的正中，否则会伤到龙脉和穴气，至于是“左乘、右接”，还是“前伸、后缩”，要看方位在哪边可以缓缓得到生气的滋润。

最理想的阳宅图（水流向是西北入、东南出，重重关锁）：

有的风水门派强调方位禁忌，比如“太岁头上休动土”，讲真，方位禁忌古人们的说法互相矛盾，至少我没有发现明显的规律之处，所以这里就略过了。

玩风水不得不格外重视的一物就是“流水”，古云“水要有分有合、气要方洽方真”，河流直泻不回不是好风水，环绕、合流，屈曲兜气才好。

但是，水太深太阔则气荡，水太浅太窄则气促，要适宜为度。

有的地方不只一条流水，主水似抱、客水似拜，为多方受益之风水（如下图）。

注意，这个“抱”，需要在宅前，那叫“玉带水”，吉。因为住宅是坐北朝南，所以住宅宜在水北，最好在水道的弯曲之地。

如果弯曲之地在水南，也是可以的，只要“以水流环抱之地为基”就好。最好背后有山，背山面水，藏风得气，最适宜居住。

当然，流水直行肯定不如曲水环抱，但没有“抱水”，只能建在直流水之北，也是可以的，要想办法安排“得气”，毕竟有水就有气，能把气留住一部分，就能给家宅带来很多好处。

还有一种情况，就是宅虽然建在水道的弯曲处，但却是反弓水，而不是环抱。这对住宅没什么不良影响，就是受益不多，也需要改造一下。

如果宅前的水呈“八”字形，那就不是反弓水，而是反跳水，是凶象，水流夹击成煞，不仅不能藏风得气，还让人不得安生。

再有就是“井字水”，住宅在中间，受益良多，但要费心思提防水患。

水流进、流出的狭窄瓶颈之处，俗称水口，很有说道，比如用罗盘的地盘正针“二十四山”定阴阳，对应的每一向都有十二个水口，吉凶不同，用罗盘测一下就知道了。

水，不仅是河流、小溪，也可能是水塘。通常认为，“左右有流水”或者“前后有池塘”，这是吉的，但要注意，流水宜迟缓不宜冲泄，池塘不宜离宅太近，更要提防失足落水之患。

关于池塘，各家风水门派颇多矛盾之处，有的认为吉，有的则认为是“祸殃”之象。我认为，水离家宅太近，首先要防浸伤宅基和溺水，其次要防河塘的污染。污染之水还不如没有……如果水质很好，那就看是否能藏生气了。

如果宅的两边有水也有路，注意水是青龙，宜在左；路为白虎，宜在右。如果前有朱雀（清澈池塘）、后有玄武（丘陵俯伏）就更好了，这叫“朱玄龙虎四神全，男人富贵女人贤。官禄不求而自至，后代儿孙福延绵”。如下图：

一个村庄位于此类地域最妙，不是天然形成的地域，也可以人工改造，村后玄武山，村前朱雀水，左有青龙河，右有白虎道，就是非常好的居住地。

不管如何改造，都离不开山水。山为实气，山越高则气越厚；水为虚气，水愈深而气愈大。古云：“气不能自为深浅，乃山为之。而山不能自为开拓，乃水为之。”也就是说，配合山势开凿水路，才是改造风水的正确思想。

所谓山有行止、水分向背，山来则水随，山为负阴抱阳，水如玉带围腰，如下图，就是改造风水的最佳思路：

改造风水，需要凿水围山；治理水患，则需要先治理山川。山龙和水龙并制，才是真正的风水大师所为。

以上说的是“大水”，就是河流池塘，还有“小水”，就是村内／宅内的沟渠。有几个原则，就是宜暗不宜明、宜通不宜塞、宜曲不宜直，不可穿屋入室，不可大门直冲而出。

这里面有个误区，曲水藏气、直水走财，这没错，但如果是排污的沟渠，还是要让污水尽快顺畅排出为宜，不宜滞留。

再有就是水井，古人说的从地下取水的水井，如今已经很少见了，不多聊了，只说两点吧，一是不要正对大门，二是不宜太深。

朱雀玉带水的事儿，再补充一点儿。

住宅、村址、城址，适合在河流的弯曲成弓形的内侧之处，就是呈现水流三面环绕的形势，这叫“金城环抱”。我们说过，五行之形中，金行形圆，河曲的形状属于金形（天然河道其实不大可能出现角度大转折的其他五行之形）。所谓“金生水”，这是风水学中的大吉的地理形势。

这也符合现代水文地理学，因为河流夺形岩性的限定和地球自转引起的偏向力，水力有惯性的作用，河水不断冲击河曲的凹岸，使其不断坍岸扩大，而凸岸一侧则水流缓慢，泥砂不断淤积成摊。所以环抱这一侧没有洪涝之灾，同时又可以扩大基地，发展住宅。

总之，“水曲则财禄兴聚，水直则贫贱夭亡。前水不宜直射，后水不宜直流，全以屈曲为贵。”气为水母，水为气子，子母相随也。水之停注，为沼为塘，为池为湖，乃是真龙憩息之地。

接下来说说观水、看堂、察砂的要领。

在山区点穴和在平原地带寻龙点穴，情况是不一样的。

山区点穴，以观水口为主，水流要缓，水口要锁。山高则风大，穴点要适当靠下，但不太低，否则山势压穴，生气不易汇聚。如果山低，属于丘陵地带，首先水口要关锁，同时明堂要平缓，明堂不能太大太空旷，否则生气难聚。

平原点穴，以观明堂为主。先看地脉，平原以地高一寸为山，地低一寸为水，龙（地脉）行之处会微微隆起，可以把地面的“突起”当做高山来观。明堂周围要有“突”、有水，而且水要多，地势能藏气、聚气，而且不受风吹之地为上佳。

无论是山区还是平原，龙脉都需要曲折变化，起伏转折，有诸龙缠护，自身又能转换、束气者，才是“真龙”。如果龙脉直硬无变化，那么聚的是死气，不堪一用。

好的明堂是什么样呢？

首先是形状，或圆，或方，或横，或长，要天然生的整齐；其次是“底”，明堂的地面平坦、没有明显的起伏，没有坑陷崩缺；最后看植被，所谓“形止气蓄，化生万物”，生气止聚的时候，阴阳调和，土厚水深，草密林茂，这样才是富贵之地。

明堂的作用就是“聚气”，将生气聚于明堂，然后缓缓地送进阴宅/家宅，令子孙后代/全家人得以受用。

明堂聚气的程度，水口非常重要。穴位正对的位置是天门（上水口）和地户（下水口）之间的流水，地户两岸有丘陵/土堆/石堆为妙，这叫“闭户”，容易让明堂聚气。

除了水口之外，明堂能否聚气，就是“察砂”。见下面砂法图： 

穴位背后是主山，主山要端正、长远，到了穴前渐渐而下的“平峰”是为玄武；玄武峰可以安座，“浇水不流”才好，如果垂头，那就不是玄武而是“拒尸”。

穴前左边之山为青龙、右边之山为白虎，青龙白虎就像玄武的手足一样延伸出来，青龙山要蜿蜒、活泼、舒展，白虎山要像家犬一样驯服。当然龙虎山不一定出自主山，也可能是穴星直接延伸出来的，成夹辅之势就好。

朱雀有两种，第一种是“玉带水”，萦回流连于穴前，名为“朱雀翔舞”，这是“卫穴”之象，如果是在穴前顺流而出，带走了生气，就叫“朱雀腾去”。

第二种是朝揖穴位之山，因为朱雀属火，所以朱雀山应该尖挺耸拔，看起来端庄秀丽。

当然，朱雀山也可能兼作案山，我们下面再说。

总之，四兽山的吉凶，就看一个“情”字，成“环抱、有情”之象，才是护卫穴位的。但是这种环抱、有情，要有情分、合情理，不能逼压穴位，否则就是“欺主”了。

穴前正对的山，近者如案几，叫案山；远者如朝臣，叫朝山。

点穴一定要看朝山，朝山应该“峰连耸秀”，横开、纵列，重重叠叠都行，两水夹来最佳，总之要有朝拜穴位之势，才是“真”。若呈“过门不入”的势头，那就是伪朝山，聚不了气。

朝山重要，但是案山更重要，古云“外锁千重，不如眠弓一案”，这一“案”能挡百煞。案山不能太高，不然就是“逼”穴。案山兼做“朱雀”的话，尖耸低矮为宜；案山如果在“朱雀玉带水”之外，茶几形状最佳。

朝山和案山，与主山应是“同宗”。案山低、近，不容易看出来，朝山就明显了：朝山左旋，主山必右转；主山左转，朝山必右旋，这叫“阴阳相应”。

穴边主要的“砂”就是这些。砂分五行，是从形状上论的。见下图：

五行讲究相生相克，察砂论五行的基本思路是：

五行之山，与五行方位相生相合最旺气，比如木星山在东方、火星山在南方……这叫“天壤正气福无穷”。若是方位相克，比如金星山在南方，那就会被克制，生气被伤，这是凶象；如果水星山在西方，“金生水”，方位和地气相扶，也可以。总之是五行相合最好、相生次之，不生不克平平无奇，相克则凶。

如果这五行之山不在东、南、西、北这样的正位，就是处于偏向，那就看下面的后天八卦图，五行山如果符合图中方位，也叫“得令”，属于旺位。分析吉凶的思路和上一段相同。

山虽有五星（五行之形），但是实际的山并没有这么标准，山形难以辨认，甚至出现天然塌陷或人为挖断，是吉是凶，还要看其生气行止的情况。

历代的堪舆文献中还有“九星八十一态”的说法，形状太多了，如果从理论分析，根本就无法辨认和区分。普遍的观点认为，不必拘泥，还是要从形势和山给人带来的“情”的感受上判断。

另外，有山的地方还是可以根据我们之前说的理论进行分析的，在大片的平原地带，数百里茫茫一片，那真的是“平洋风水最难识别”。

但是平原也是有龙脉的，所谓“行到平洋莫问踪，但看水绕是真龙”，平原之地是水为龙的，相比山龙之静，水龙主动，寻形认势更难。

《水龙经》里有一段话，可以当做分析水龙的要领：“有山傍山，无山傍城。有水就水，无水依形。平洋之地以水为龙，水积如山脉之住，水流如山脉之动。水流动则气脉分飞，水环流则气脉凝聚。大河类干龙之形，小河乃支流之体。后有河兜，荣华之宅；前逢池沼，富贵之家。左右环抱有情，堆金积玉。”

寻龙点穴，寻龙技法的基础理论，已经介绍得差不多了。其实，无论山龙、水龙，如果会望气术，那么气脉的走向是一目了然的。下面还是说望气术吧！

（二）望气的技巧

风水，无外乎就是各种气场对人体的作用。当家里出现某些不利家宅平安的不良因素时，其实人体是有感觉的。可惜，人体感觉的“敏感度”个体差异比较大，有的人非常敏感，但有的人非常钝感。而且，这个时代的城市规划都是由政府管理的，居民往往不能自己作主和更改。怎么办呢，亡羊补牢吧，不能防患于未然，就只好入住后再调解。

注意，任何风水活动，都必须以“得气”为目的而展开。比如在大门口摆个颜色上五行相克或相生的脚垫，用以化煞，这种五行生克通过什么起作用呢，也是通过“气”。

卦师住宅风水术的核心目的，就是挡住煞气而聚合吉气。

首先要学会通过望气术辨气。怎么辨认呢，是以气的形态和颜色辨吉凶。

比如看山，要在黎明时太阳似升未升的时候看，太阳越高生气越潜伏入地，望气术不容易看到了。

辩气就是“看形”，如果气发于山巅，直起冲上，下小上大，像伞，这就是生气的上冲。如果气横在山腰处盘旋不散，那是云雾之气，肯定不是生气。

如果以望气术看龙脉，那么“气清者主贵、气浊者主富；端正者出文，偏斜者出武”。福喜之气凝聚有力，衰败之气，零散不凝。

如果以望气术看穴的气场，通常“五色氤氲、绵绵不绝”之地为上佳。

如果是看住宅的气场，那么五行的颜色，要和主人的脉卦相合或相生为妙。阴阳宅的气场合于后天八卦，通常正东方代表老大，正北方代表老二，东北方代表老三。比如，东方有紫气或桔黄色之气，老大官运亨通。北方有紫气或桔黄色之气，老二财官亨通。东北方有紫气或桔黄色之气，老三财官亨通。

古人有《望气寻龙诀》，可以参考一下：

龙来十里，气高一丈，龙来百里，气高十丈。气正，则脉从中落而穴正;气偏，则脉从侧落而穴偏。干龙雄健高大，枝气卑小清弱，是故辨气高低、识龙长短、别山强弱、究气旺衰。

春属木，其气青;夏属火，其气赤;秋属金，其气白;冬属水，其气黑。每季属土，其气黄。四时之气不宜驳杂，一有驳杂，即有生克制化之异，吉凶祸福之殊。

春冬，地气不升，夏时，炎蒸混浊，独秋气清亮，俟中元之候，或清晨雨后，日落未落，日出未出，丑寅酉戌之际察之，可见富穴气如叠幛，色艳而浊;贵穴气如张盖，色清而奇。初吐一线，上结华盖，如冕垂旈，五色备具，似龙蟠，似云腾者，为旺气，帝王之地。毫光明灿，如虹、如日、如凤舞者，为喜气，英俊后妃之地。

或云：

白外青，青复紫，青如牛首，赤如虎尾者，猛将之气，王侯之地；

初若云烟，终如鼎沸，中青外红，如流星烛地，如龙腾凤翥者，福喜之气，宰相之地；

赤白兼备，中叶微红，势若幛幡者，文明之气，翰林之地；

白赤一丝直冲贯日者，忠干之气，谏臣之地；

赤色一丝如虹而微带彩者，文章之气，状元之地；

纯白纯黄者，民牧之地；

初吐一线终盘宝盖，五色俱备，轻清上浮，有纹不杂，如宝塔，如摇旌，如幛幡，耀日烛星者，为异气，神仙之地

大抵类禽者出文，类兽者出武，白黑之气多武而凶，红赤之气多文而吉，余仿此。

盖凡阴阳二宅气数旺盛之地，入其乡，则见其禽兽繁衍，草木畅茂，风气暖和，山谷腾辉，水深土厚，景色清奇，晨昏子半之时，祥光掩映，淑气灿煌，烘烘然如蜂烘蜜，如风吹火，此旺盛之气也，寂寞肖条即退矣。但山川作福之气，上大下小，远看则有，近看则无，或有钟鼓破竹和乐之声者吉，战伐之声者凶。

注意，这种气的颜色的氤氲，是需要“向上”升腾的感觉，这是阳气，也就是生气。如果那种气场是“向下”走的感觉，那是阴气，是破败之气。

不要被阴阳二字误导，无论阴宅阳宅，都是需要生气的。

但是这里面需要甄别，比如红色，鸿运之地、血煞之地，都是红色的气场，看的同时静下心来感应一下，感到振奋和欣悦才是好地方，有心惊肉跳的感觉那就是看到了一片血光。其他颜色同理。煞气也可能是向上升腾的，这需要经验的积累。

总之，如果不是天生的，是后天练成的望气术，“静心”二字肯定不在话下。不然练不成。

切记：这地方气场充足，颜色鲜亮，不一定就是好地方。

是好是坏，静下心来去感应，你的元神知道其奥妙，会告诉你自己答案，只是你要压下你的识神，让你的元神出来做主。

这是以望气术看天地之间的气。天地之气转授于人，就是气势气运的某种演化，可以让人得到吉利和福气。但是这里面有个误区：人体对于天地的反作用。

所谓“以气感气”，如果斯人用自私自利的心态求富贵利达，甚至损人利己，缺失公德，这是得不到“天地之气庇佑”的。只有心存公义，一身吉祥和顺之气，才能容易感应、感召天地赋予的气势、气运。

那么，那些为富不仁的“祸害”为何还能富贵通达呢？这又涉及到个人“三神”（阴神、阳神、元神）中携带的先天福报了。我们说，利用风水技法，演化的是当下的正能量气场叠加于人身，是一种“加持”，是在当前的条件下转变为更好（应用不当就是变得更坏），同样一个居所，采用同样的风水转运技法，不同的人入驻，加持的程度是不一样的。

这和此人的先天命格（包括先天带来的福报）有关，也和此人的“心态之气”有关，就是说，和天地之心相应，念念为了天地众生的人，才能得到天地之气运气势最大幅度的加持。

心量不够，得到的加持程度就小。即使从佛学的角度论，福报乃是寿命都是可以增加/增幅的，看看《了凡四训》就知道了。

（三）太乙紫微河图定基导炁术

卦师一脉是修己为用，所以，道家太清先天派有一个基于调节风水和自身气息的“睡仙功”，全名“太乙紫微河图定基导炁术”，按照我们之前课件的说法，可以理解为是用“心气”来聚集“生气”的方法。

无论是心气，还是生气，道家都说成“炁”，不是空气，而是按照道的规律演绎孕化天地万物的本源物质，如《脉望》云：“道即炁也，炁即道也，视之不见，听之不闻，抟之不得，乃虚无之中，清阳之气也。”

这个“炁”要怎么修用呢？如《道德经》第五章云：“天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。”这句话就是太乙紫微河图定基导炁术的核心理法所在。

我们先来解释一下。

橐，音tuó，是古代一种鼓风吹火器，就像口袋一样，但是口袋有底，叫做囊，没有底的口袋才叫橐。籥，音yuè，就是橐上的管子。

那么，道祖的这句话中，橐就是虚空宇宙。而龠是什么？历代各修真家众说纷纭，都是按照对自己的理法有用的角度去解读。

同样，依对我们卦师风水术有用的角度来看，龠，就是身体中的元神，可以调制炁的运行轨迹。

而炁，就是“虚而不屈，动而愈出”之物。阴阳升降，一退一进，如同橐龠的鼓动，阴去阳来，阳往则阴至，天地之间的造化规律就是如此了。

那么，橐龠之相，如何以之“用炁”呢？就是太乙紫微河图定基导炁术。

修炼时依下面的步骤：

1、躺在床上，调身，放松；调心，入静；调息，呼吸匀细深长。

2、隐约有个意识，天地万物已化虚空，似橐；自己一灵独觉，身体化成先天八卦，躯干上是乾首、坤腹；头面部是离目、坎耳、兑口；手臂是艮；腿上是巽，足部为震，这是河图定基。

3、太乙，又叫太一，就是太极，即天地之间氤氲周流遍布的“炁”，似动非动，似静非静，其运动起来，就是“生气”，充满虚空而不占据虚空。

4、卦师之术，以中天北极紫微之力为用，北极星的一束光芒照亮了住宅，使之为龠，先天八卦的身体在龠中为“环”，而元神的灵是“环中太极”（参见《周易筮法课件第06课（环中之秘）》）。

5、吸气，橐（天地之间）中的生气来到“我”这个先天八卦上，融进八个卦象里；呼气，先天八卦发光，光芒照亮龠（住宅）。两个注意事项，一是意念要若有若无，不要用力想，不然会消耗大量精神，呼吸也不要重，轻松自然地匀细深长；二是，呼气时先天八卦发光照龠，消耗的能量比吸气时摄入的要少，也就是生气进多出少，这一点不用修炼时想象，此刻学习时有这个理念即可。

6、有杂念走神了不要紧，回过神来继续修炼第5步，不用从第1步开始，如果睡着了，就在睡醒之后，先不要睁眼，继续修炼一会儿第5步，有感觉后按照第7步收功即可。

7、收功时，把先天八卦收入黄庭（肚脐到命门之间，和中脉交叉之处），深呼吸一口气，默念“恢复常态”即可睁眼。

注意，如果修炼时，看到、听到了什么，不要理会，可以默念“见怪不怪、其怪自败”。只要平时为人“心气”正，没有害人的念头，意念中感召中天北极紫微之力护宅就会有效。如果平时乐善好施，以天地仁心为己心，紫微之力会自动护身……是为“天心易道”之妙。

此术有成，可以随意施展“禁法”，这里不多介绍了。修炼的诀窍是无级图的环中之秘，如图： 

此“环”之内，太极虚中，无象无形，混沌鸿蒙，是谓“太极”。环内浑然冥昧，有物混成，强名为“太一”，又名太乙，静为太乙，动为炁，即“道生一”。

如环中太极之形态，使心神凝聚，则人体阴阳自混沌相从。心如太极，则阴阳二气自动循环全身，祛邪补虚、泰而康健。太乙之动静，不过橐龠之中的“一阴一阳”而已。阴为元神，阳为炁。神炁相合、养性含德，呼吸生气于家宅之中，自然形成基于自身气场的家庭风水，其妙唯炼炁者自知。

卦师修己为用，亦生活亦修炼，所谓“以六经授俗士，以方术授知音”是也，即修道者“阴阳互根”的生活方式的体现。所谓“六经”，指的是诗、书、礼、易、乐、春秋。方术，就是我教大家的那些修炼方法。

此导炁术的效用不仅仅是调节住宅风水，而是养成“浩然之气”。以“浩然之气”为自己的心气，所居住之地自然生机盎然、阴阳交感，通泰于天地。