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如果你能彻底弄懂下面讲的内容，你将会有一个全新的世界观和方法论。 一、万事万物，一分为二 在辩证法&的世界里，世界上任何事物都是一分为二的。一花一草一木一菩提，一人一家一组织一社会或者是一国，一个观点，一种判断。  无论是自然科学界的，还是社会科学界的，亦或者是人类思维领域的，都是一分为二地来构成的。 大千世界，凡所有物，它的内部都包含着两个对立的方面。我们一个一个的来举例子。 在自然科学界中，一分为二的现象比比皆是。生命体的成长可以分为同化和异化，遗传和变异，机械运动可以分为吸引和排斥，物理运动可以分为阳电和阴电，化学运动可以分为化合分出来的这两个是不是还可以继续再分呢？比如说遗传和变异这两个东西，遗传还可不可以分成两个部分呢？ 我没有相关的生物知识，但是从哲学上来讲依然可分的。 在上世纪50年代，科学界普遍认为质子和中子是构成原子核的基本粒子，是不能再分了。 当时毛泽东对这个问题非常感兴趣，他跟物理大家钱三强，杨振宁，李政道都谈论过这个问题，就问他们，你说这质子，中子还能再分吗？ 他们只好照实回答，说这个问题正在探索中，根据现在的研究成果，质子和中子是构成原子核的基本粒子，所谓基本粒子就是最小的，不可再分了。 毛泽东当时很肯定的回答道，从哲学的观点来看，物质是无限可分的，质子中子电子也应该是可分的，一分为二，对立统一嘛！ 不过现在实验条件不具备，将来会证明是可分的。你们信不信，你们不信，反正我信了！ 现在，基本粒子有更深层次的结构，已经在物理学界得到了公认。就在毛主席逝世后的第2年，世界第7届粒子物理学讨论会上。 诺贝尔奖获得者格拉肖Q曾提议，把比夸克和轻子等基本粒子更深层次的物质命名为毛粒子，以纪念东方的辩证法大师毛泽东。 在人类社会领域，一分为二的现象也是比比皆是。人类社会被分为统治阶级和被统治阶级，以前是地主和农民，现在是资产阶级和无产阶级，公司里有领导和员工，学校里有老师和学生。 那你说我们刚刚分出来的这两个东西是不是还可以继续再分呢？当然是可以的。领导有大小之分，老师有好坏之分。资产阶级有左右派，无产阶级同样有左右派。 当年孙中山先生一手创建的国民党，在他死后日渐分化成了左右两派，左派如廖仲恺，宋庆龄等人，依然支持国共合作。 国民党右派代表蒋介石则成了新军阀，拿起了反共的大刀。国民党是如此，在近代历史上与它相对应的那个党派在路线问题上也同样是如此。 党外无党，是帝王思想；党内无派，是千奇百怪，说的就是这个意思。 在人类思维领域一分为二的现象，也同样是比比皆是。你对一件事情怎么分析呢？你可以把它分成整体和部分，原因和结果，它的内容和形式，它的现象和本质，它的必然性和偶然性等等。 比如说你们公司开会，对一种方案，基本的就可以分成甲和乙两种不同的意见。即便全部都是赞成甲方的人，再一起继续讨论下去，你会发现还是会有分歧。 再比如，你说这个人是好人，这种判断依然可以一分为二。在辩证法看来，这个人有好的一面也有坏的一面，只不过这个人好的一面要远大于坏的一面，好的一面占主流，所以我们才说他是个好人。 如果你觉得这种说法有点牵强，那我们换个更好接受的例子。 就比如说一个乒乓球运动员在奥运会上赢了。那在辩证法看来，这个人有赢的一面也有输的一面。这个怎么理解呢？我们可以从比分上来理解，当然也可以从其他方面来理解。 比如说他3：2赢了。那就是说他赢的一面是3，输的一面是2，3是大于2的，占主流，所以我们说他是赢了。那又有朋友说了，一局定胜负的你怎么分析呢？ 那可以从时间上看他比赛的发挥程度和状态，只好一帧一帧的观察了。只不过有时候继续再分下去意义不大。 还有一个例子，当年警卫员看到毛主席看了一整天书也不休息，就劝解到，主席不是说要讲一分为二吗？要把握好休息跟读书，脑力劳动和体力劳动的关系啊。 主席就说我看你的辩证法也懂得有限，只知其 一，不知其二。我刚才在读历史书，现在在看 英文书，脑力劳动也可以一分为二嘛，大脑不 同的区域管着嘲！ 在这里，毛泽东讲的也是一分为二的道理。 二、对立统一，事物两部分的核心关系。 既然万事万物都一分为二，那这两部分是什么关系呢？两者之间的关系就是既对立又统一，这个怎么理解呢？ 首先，对立性很好理解，既然事物分成了两个部分，那当然，你不是我，我也不是你。这两部分有相互分离，相互排斥，相互否定的趋势。 生物的遗传不是变异，公司里的领导不是员工，统治者不是被统治者，男的不是女的，事物的现象也不是事物的本质，如此等等很好理解。 当然需要提醒大家的是，这里所说的对立性，斗争性是一个很广泛的概念，不是那种非得你死我活的那种狭义的限定。 凡有所差异和不同都可以视为对立性，斗争性。这就是事物两部分之间的对立性。 第2种关系就是统一性。事物分成的这两个部分不是僵死的，抽象的，而是能变动的，具体的。这两部分有相互依存，相互贯通的趋势 首先就是这两个部分可以相互依赖，没有你也就没有我，没有我也就没有你。生物的遗传是相较于变异而言的，公司的领导是相较于员工而言的，统治者是相较于被统治者而言的。 没有丑什么叫美呢?没有女人什么又叫男人呢？没有现象什么又叫本质呢？还有《道德经Q》中的有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾说的也是这个道理。 像这种一方的存在，必须以另一方的存在为前提，我们就称它为事物双方之间的统一性。 除此之外，如果事物之间的两个部分可以相互转化。你变成我，我变成你。我们也把它称之为事物双方之间的统一性Q。 生物的变异本身就是从遗传中生发出来的，变异本身稳定之后就成了下一次的遗传。事物的本质要从它的现象中去找，事物之所以表现出一定的现象，就是因为它的本质在起作用 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏，统治者与被统治者，资产阶级与无产阶级，老师和学生，领导和员工均可以相互转化，没有什么是不能转化的。 宋江这个尊贵者最愚蠢，他不懂得这个道理，只能忠君爱国，恪守天地君亲师这样的的封建框架，是个投降派。 黑旋风李逵这个卑贱者最聪明，嚷嚷着：你家皇帝姓宋，我家哥哥也姓宋，你做的皇帝，我家哥哥为何做不得？ 孙大圣&高呼皇帝轮流做，明年到我家！陈胜，吴广这两个社会底层也有这个意识，喊出了王侯将相宁有种乎的豪言，用咱们现在的话说就是，凭什么你们那样生活，我们却这样生活？ 什么人喜欢天不变，道亦不变，自古皆然，有的人生来就是命好，如此等等这样形而上学的反动哲学呢？只能是历史上的反动派，和现在的反动派，以及将来的反动派。 当然这种事物双方的转化需要一定的条件，你不能说，我现在失业了，事物转化马上就要就业了。我现在没考上研究生，根据哲学原理，事物一转化，我马上就能考上研究生了。我现在没钱，一转化我马上就要有钱了。 这样肯定是不行的。事物的转化原理是告诉我们转化的可能性，而不是现实性，促成这个转化的条件，就是我们努力的意义所在。毛泽东曾说过，他们所做的很多事情就是在做转化工作。 从上面的描述中可以看出，事物双方之间的统一性既可以表现为双方的相互依赖，也可以表现为双方的相互转化，或者两者兼而有之。 事物被分成两部分，他们两者之间的关系就是既有对立性又有统一性。 三、事物两部分之间关系的关系。 这个说的好像有点绕，不过大家不要着急 事物两部分之间关系的关系是什么意思呢？事物两部分之间的关系我们是知道的，就是对立性和统一性。事物两部分之间关系的关系，也就是说对立性和统一性之间的关系。 那对立性和统一性之间是什么关系呢？其实它们两者是相互结合，相互作用的。 一方面，统一性离不开斗争性。我们所说的事物两部分之间的统一，不是完全的绝对的100%的统一，而是有差异有对立的统一。 比如把情侣看作一个整体，就可以分成男方和女方两个部分。你说他们为什么在一起呢？为什么会有这种统一性呢？就是因为他们有差异有对立。 有生理上的对立，有性格上的对立，有家庭上的对立，有相貌上的对立等等。正是因为有差异有不同才会产生双方的吸引，才会构成统一性，才会成为情侣。 君子之间的和而不同也是同样的道理，各民族各国家之间不同文化的交流互鉴，才会让+文化放出新的光彩。 如果社会上的每一个人外貌性格体态都一样，那也就没什么意思了。即便每个人都特别好看，性格也都很好，也依然是没什么意思的。 另一方面，斗争性也不能脱离统一性而存在。我们所说的事物两部分之间的对立和斗争，是在一个统一的整体下产生的。 如果是事物两部分之间没有产生联系，构不成一个统一体，那两部分之间的对立和斗争也就无从谈起。 比如情侣之间为什么爱争吵呢？就是因为他们是情侣啊，他们处在一个统一体中。他们如果是两个毫不相干的人，又何从谈起相互生气争吵呢？ 你不会跟特朗普拜登生气，你也不会跟大街上毫不相干的陌生人生气。 正是因为处在同一体中，有了亲密的关系，你才会跟父母，跟朋友，跟老师，跟领导产生一些摩擦和争吵。一句话总结就是相爱相杀 这还没有完全讲透彻，这才是问题的一方面。同时，事物两部分之间的这种统一性是相对的，它的存在是有条件的。 用例子来说就是，男女双方之间要想构成一个统一体，成为情侣，它是需要一定的条件的，是相对而言的。 没有了一定的条件，统一体就会走向破裂，用大白话就是说两个人压根没有在一起，或者在一起的两个人又分手了。 因为统一性中包含着对立的属性，所以统一性天生就有破裂的属性，它的存在和发展天生就是不稳定的，需要一定的条件来维持。 正是在这个意义上，我们才说亲密关系是需要维护的，是需要用心经营的。 另一方面，事物两部分之间的这种对立性是绝对的，它的存在不需要任何条件。 用例子来说就是，男女双方之间的差异和不同，天生的就会产生双方的吸引，天生的就会产生破裂和分离。 它既可以使两个人吸引结合在一起，也可以使两个人诀别和分离。差异和对立，既可以生爱也可以生恨，这是无条件的，绝对的。 这也是我们为什么会看到青年人，中年人离婚出轨的那么多，这也是我们为什么要说，世界上唯一不变的就是变化本身。 一方面，事物两部分之间的统一性是相对的，它的存在是有条件的，统一性的存在离不开斗争性。另一方面，事物两部分之间的斗争性是绝对的，无条件的，它藏在事物的统一性之中。 这就是事物两部分之间关系的关系的全部内容。 |
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